《三无漏智慧》
时间:2020-09-13 13:32 来源:网络整理 作者:普觉 点击:次
《三无漏智慧》
三大。体大、相大、用大。
体大。一切众生心的体性，真如平等，无生无灭，不增不减，毕竟长住。
相大。一切众生心的自性，具足大智大悲，常乐我净等一切功德。
用大。一切众生心的体性，具足一切的功德，内可自我观照，薰陶妄心，外可显现报化二身，教化众生。
此三大中，体大是真如的体性，相大是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍一切法界的意思。
三修。常修、乐修、我修。
常修，是菩萨知法身的理体乃常住不灭，所以破除声闻乘行人对於无常的执著。
乐修，是菩萨知诸法中自有涅槃之乐，所以破除声闻乘行人对於苦的执著。
我修，是菩萨知无我法中自有真我的存在，所以破除声闻行人对於无我的执著。
以上三修是菩萨乘行人的胜三修。
三尊。
释迦三尊：释迦佛（中）、文殊（左）、普贤（右）
药师三尊：药师佛（中）、日光（左）、月光（右）
西方三尊：阿弥陀（中）、观音（左）、势至（右）
三 宝：佛宝、法宝、僧宝。
三智。一切智、道种智、一切种智。
一切智，是声闻、缘觉知一切法总本的智，总相就是空相。
道种智，是菩萨知一切道法差别的智。
一切种智，是佛通达诸法总相别相，化道断惑的智，含一切智及道种智二者，故名一切种智。
三报。现报、生报、后报。
现报，是现在造业现在就受报；
生报，是现在造业要等到来生才受报；
后报，是现在造业要等到二生或多生以后才受报。
三道。即烦恼道、业道、苦道。
烦恼道，又名惑道。即无明、贪、瞋等之烦恼妄惑。
业道，是依着烦恼而产生种种善恶行为。
苦道，是因善恶行为而招感到未来生死苦果。
道是能通的意思。上述三道就能互相通连，由烦恼通向於业，由业而通向於苦，再由苦转回到烦恼，因此也叫三回或三轮。
三福。即三种福业。世福、戒福、行福。
世福，是孝养父母，奉待师长的福。
戒福，是受持三皈五戒及至具足戒的福。
行福，是发菩提心，修行佛道的福。
三漏。漏是烦恼的别名。
统收三果的烦恼为三种：即欲漏、有漏、无明漏。
三障。烦恼障、业障、报障。
烦恼障，如贪、瞋、痴。
业障，如五逆、十恶等之业。
报障，如地狱、饿鬼、畜牲等之苦报。
众生因有此三障，所以不能开悟佛道。
三缘。净土宗说念佛能产生三种缘.即亲缘、近缘、增上缘三种。
亲缘。是众生的口常念佛号，佛立刻听到；身常礼敬佛，佛立刻看到；心常念佛，佛立刻知道，此显示念佛人的三业跟佛的三业相应不异了。
近缘。是众生若想见佛，佛立刻应念而出现在他的面前。
增上缘。是众生称念佛，念念都能够消无量劫以来的罪业，当命终时，佛就来迎接他往生西方。
三慧：即闻慧、思慧、修慧。
闻慧：是听闻佛法能生智慧；
思慧：是思惟佛理能生智慧；
修慧：是勤修禅定能生智慧。
三因：即正因、了因、缘因。
正因 是众生本有的真性；
了因 是众生明白一切真正的道理；
缘因 是修种种真实的道理。
三因三果。三种的业因与三种的果报。即：异熟因异熟果、福因福果、智因智果。
异熟因异熟果 是说今世所作的善恶业因，要到来世才生苦乐的果报；
福因福果 是说若有布施持戒忍辱等的业因，则於现在世或是未来世必得自在的果报。
智因智果 是说若有修习一切智慧的业因，则一定可以获得证悟三乘或是佛果。
三因佛性 即正因佛性、了因佛性、缘因佛性。
正因佛性 是众生本来就有的真性；
了因佛性 是众生明白一切真正道理的意思；
缘因佛性 是修种种真实功德的意思。
三佛 法佛、报佛、化佛。
三佛性 即自性住佛性、引出佛性、至得果佛性。
自性住佛性：是一切众生本具的佛性，因为是自性，所以常住，三恶道的众生，就只有这一种。
引出佛性：是众生凭着自己的修行的功夫，渐渐地把本具的佛性引导出来，这种佛性为三乘行者所具有。
至得果佛性：是修因满足了，本具的佛性显发无余，这是诸佛的佛性。
三世诸佛。三世即过去世、现在世、未来世称三世。在佛教成立当时，释迦牟尼佛称为现在佛。在释迦佛以前的一切佛称为过去佛，在牟迦牟尼佛以后成佛的称为未来佛。三世诸佛，就指出现於三世一切佛。
三身佛性。佛性有三种：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。了因佛性是法身如来之因；了因佛性是报身如来之因；缘因佛性是应身如来之因。
三世觉母。文殊菩萨的别名，因文殊菩萨司昆卢舍那的大智，为三世诸佛成道之母。
三性佛母。出生三世诸佛之母，即般若波罗蜜多，因诸佛若不修行般若波罗蜜多，就不能成就佛道，所以说般若波罗蜜多是出生三性佛之母。
三身。即法身、报身、应身。
法身。又名自性身或法性身，即常住不灭，人人本具有的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了。
报身。是由佛的智慧功德所成的。有自受用报身和他受用报身之别。自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身。
应身。又名应化身或变化身，即应众生机缘而变现出来的佛身。
三身三德 三身是法身、报身、应身。
三德 是法身德、般若德、解脱德。
配在一起，则法身是法身之德，报身是般若之德，应身是解脱之德。
三法身。鸠摩罗什所立的三法身是法化生身、五分法身、实相法身。
法化生身是由法性化现的化身佛；
五分法身是戒定慧等的五分功德；
实相法身是空性的诸法实相。
三法。教法、行法、证法。
教法——释迦牟尼佛一生所说的十二分教。
行法——是依佛教示而修行四谛、十二因缘、六度等。
证法——是依修行的功德而证得菩提涅槃之果。
三身如来。即法身如来、报身如来、应身如来。
法身如来——诸法如如不变的真理；
报身如来——这不变的真理和行者的智慧融汇在一处，成妙功德。
应身如来——证得此真理，随机应化，胜用无穷。
法身如来是体，报身如来是相，应身如来是用。一而成三，三即是一。
三昧。又名三摩提或三摩地，华译为正定，即离诸邪念把心住於一处而不散乱的意思。
三界。欲界、色界、无色界。
欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上至六欲天，中至人畜居住的四大洲，下至无间地狱皆属之。
色界是无淫食二欲，但还有色相的众生所住的世界，四禅十八皆属之。
无色界是色相俱无，但住心识於深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之。
此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。
三界八苦。生活在三界之中的人们有八苦：生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
三乘。即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
声闻乘。又名小乘。其行人速则三生，迟则六十劫间，修空法，终於闻如来声教，悟四谛之理，断见思惑，可证阿罗汉果。
缘觉乘。又名中乘。其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终於悟十二因缘之理，可证僻支佛果。
菩萨乘。又名大乘。其行人於无数劫间，修六度行，更於百劫间，值三十二相福因，可证无上佛果。
三皈。又名三皈依，即皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛：是依靠佛的指示而得入正道；
皈依法：是依靠教义而求得的真理；
皈依僧：是依靠僧伽的引导而正信佛教。
皈依佛、法、僧，也称为皈依三宝。
三宝。即佛宝、法宝、僧宝。
佛宝——因佛是真理的发现者。名为佛宝；
法宝——法是宇宙的真理，名为法宝；
僧宝——僧是奉行真理的人，名为僧宝。
三无漏学。即戒、定、慧三学。因修之能得无漏道果。
三善根。即无贪、瞋、痴，因他们是生无量善法的根本，故名善根。
三善道。即天、人、阿修罗。
天为上善，人属中善，阿修罗属下善。
三藏十二部。三藏即经、律、论。
十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教。即：长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
三业。即身业、口业、意业。
身业——身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等；
口业——口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等；
意业——意之所思，如贪、瞋、痴等之动念。
2017.4.29
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