普觉语录
时间:2020-09-13 17:37 来源:狮子林 作者:普觉 点击:次
普觉(1044830021) 12:13:37
四种人生，第一种是良马，当主人一扬起鞭子，它一看到鞭影便知主人的心意，前进后退都能够踹则倒好处，不差毫厘，这是能够明察秋毫的第一等良马，
普觉(1044830021) 12:17:21
第二种是好马，它看到鞭影不能马上警觉，但等鞭子扫到了马尾毛端时，它也能知道主人的意思，奔驰飞跃，也算得上是反映灵敏矫捷善走的好马。
普觉(1044830021) 12:21:02
第三种是，庸马，甚至鞭子入雨点般打在身上，它都无动于衷，反映迟钝，等到主人动了怒气鞭棍打在肉体上，才开始觉察，顺着主人的命令奔跑，这是后知的庸马
普觉(1044830021) 12:25:30
第四种是弩马，鞭棍打在皮肉伤，它扔毫无知觉，主人盛怒之极，双腿夹紧马鞍两则的铁锥，霎时痛刺骨髓，皮肉溃烂，它才如梦方醒，这是愚劣无知顽冥不化的驽马
普觉(1044830021) 11:49:03
世尊的年代，有几个新的比丘小和尚，一时忘乎所以的谈论起世间最好的乐的事来，一个说，在春光明媚的日子里，郊外的百花盛开悠闲散步，真是快乐无比。
另一比丘说，亲友之交聚集一堂高谈阔论，互相干杯观听歌舞，远比哪瞪着眼睛看花草来的快乐。
另一个比丘说，你们都错了，世上还有更欢悦的事，身入宝山，随心所欲，应有尽有，穿上威严的服装，坐在马车上，威风凛凛让行人惊讶羡慕是最风光最开心的事，
最后那个比丘说，依我看还有比这些更快乐的事，那就是让如花似玉的妻子，穿上美丽的衣服喷洒迷人香水，随心所欲，到处玩乐真实快乐。
普觉(1044830021) 11:59:16
四个比丘的谈论佛陀听到了说，凡夫有六种欲望，
一，长相美貌的欲望，
二，身材优美的欲望，
三，善用言辞的欲望，
四，细滑欲和相貌欲等，
佛陀告诉比丘，你们所谈论的都是忧虑于恐怖的事情，诸如此事，如无永恒的安稳就不会快乐，万物到春天会生机勃勃，到秋天则会衰落，同胞兄弟相聚一堂其乐融融，但也总有离别悲哀时刻到来，凡夫处世反所有作，全都会招致怨恨，惹起灾祸命丧归阴，结果只会引发忧虑和恐惧罢了，远离尘世努力求道，不计荣华富贵，追求觉悟才对，才是永久的快乐
湘水~(853073215) 11:59:58
普觉(1044830021) 12:02:27
人要想真正的快乐，就得无欲无求，滚滚红尘，声色犬马都是过往云烟，世世无常，人亦无常，只有用有真如性，才能看破生死富贵，品味云淡风轻。
普觉(1044830021) 12:06:04
你不想被人打，被人骂，你就不应该去打别人，骂别人，你不想被人欺骗，你就不应该去欺骗别人，你不想被人伤害，你就不应该去伤害别人。事事表达了人在作任何一件事之前，首先应考虑约束自己的道德观念。
湘水~(853073215) 12:08:44
普觉(1044830021) 15:03:19
有个人因为他前世救了一个修行很好的人，获得了很大福报，今生给那个修行人做妻子
可是那个修行的妻子非常的吝啬一毛不拔，修行人的朋友来了，水都舍不得给人喝.
修行人看到每次都这样很对不起朋友，心里很难过怎么办哪？他就想了个办法，去请一位得道高人来劝说他的妻子不要吝啬
那个仙人答应后，就跟随到了修行人的家中，修行人的妻子一看来人了，把什么都藏起来，就让在院子里站着.
那个仙人看到这样确实事太吝啬了，来生必定会做乞丐饿鬼，就发慈悲心劝说，他把一只手伸给那个修行人的妻子看，你看我的手拳头一直这样握着放不开是正常么。
那个修行人的妻子一看就说，这不正常哦，这是一种病哪，
那个仙人一听，马上把手掌伸开友说这样老是伸着握不起来是正常吗？
那个修行人妻子马上说这样也是不正常哦，也是一种病哪。
仙人就问她那你说怎么样才算是正常哪，她说能伸能握才是正常哪，仙人说要是作人只要自己欢乐不要他人欢乐，是不是向刚才的握拳手一样是种病哪
她说是啊，仙人接着说，作人要是向刚才那手一直伸着把一切都给了人自己受苦是不是也是病哪
她说是啊，仙人问她，那你是怎么做人的哪，有没有病哪，她一听不说话了，仙人就告诉她说，作人要用智慧能伸能握这样才是利己利人，自己运用财物施人快乐，又能自己修福修慧两不误哦。完了
普觉(1044830021) 15:11:59
有一个双头鸟，互相生存有一天它们落在了一颗大树上休息，那个头很快睡着了，而那个头忽然闻到了一股香果味，抬头一看那个果子就在傍边，它张嘴吃了很甜香哦，
普觉(122394419) 14:18:20
而那个头在睡觉哪，忽然感觉身体很饱很舒服，就醒过来问那个头，刚才觉得身提很饱很舒服怎么回事那，那个头就告诉它我刚才吃了一个很大的香果，所以我们身体很饱舒服，那个头听了很生气的说，你知道我们同一个身体，为什么有好吃的也不叫我吃
普觉(122394419) 14:19:41
那个头说我看你在睡觉哦，我吃了就是等于你吃了哦，我们同一个身体哪，那个头听了狠狠的说好吧，
普觉(122394419) 14:28:45
过几天它们又在另一颗树上休息，那天那个没吃果子的头一直怀恨在心，就四处看忽然看到一个毒果，就对那个头说你先睡吧，这回我来找果子吃，那个头很快睡着了，那个头赶紧把那个毒果吃进肚里，高兴地说，我让你也尝尝偷吃果子的滋味，很快那个头觉得身体很难受，就问那个头，你刚才吃什么了身体很痛哦，那个头说我吃了个毒果，那个头问它明知是毒果为什么还吃哦，那个头说我就是要报复你偷吃甜果不告诉我，那个头听了说你知不知道我们是一个身体哦，你吃了毒果我死你也得死哦，那个头说我不管那么多，很快双头鸟便死掉了，我们人类就是多头鸟一个法身，完了
普觉(1044830021) 15:12:14
从前有一水牛王领着一群水牛生活在草原上，吃青草饮甘泉十分自在，要是转移地方水牛王在前面走，后面的牛群跟着没有散乱打斗之事
普觉(122394419) 14:39:57
一天，水牛王领着水牛们前进时，路旁跳出来一只猴子，猴子看到水牛王领着队伍走过时，就恶作剧朝水牛王扬尘土，扔石头，嘴里乱骂着，水牛王平稳的步子不理会猴子走了过去，猴子见水牛王不理会自己没反应，就朝后面的水牛群扬尘土，扔石头，嘴里乱骂着，做鬼脸
普觉(122394419) 14:42:06
后面的水牛群很生气，看看带头的水牛王也就坦然的接受猴子的侮辱牛群一声不吭的任凭猴子胡闹，稳步走过去，
普觉(122394419) 14:44:56
猴子看到水牛水没反应，以为水牛群害怕它了，心里十分得意，落在最后面的小牛犊来了，猴子照样恶作剧，小牛犊看到大群水牛都不理睬猴子，我要向他们学习也不理睬猴子
普觉(122394419) 14:49:53
避开猴子的纠缠追赶大部队去了，猴子看到自己原来是所向无敌的，得意洋洋，这时过来一群人，猴子重施故技，朝人群扬尘土，扔石头，嘴里乱骂着，人们看到猴子这样无礼，都生气了，大家包围过来，把猴子逮住你一脚我一脚，猴子很快就断气了，人们吧猴子仍在一边继续赶路
嘻哈(376769244) 14:51:08
普觉(1044830021) 15:12:25
高傲是万罪之源，只看到自己的人是得不到正道的，要是谁说我怎么着怎么着，这个我就是魔，魔在人的心中作崇，想让他人误入迷途，在成功时骄傲自大是最大的灾难，是骄傲自大和疏忽大意使人迷茫之中，所以要谦虚谨慎，戒娇戒躁真的是一句至理名言。完了
普觉(1044830021) 15:39:54
嘻哈，我们的菩提心地无边际，我们所种下的善恶因种，有的在遇缘生长，要是我们至心忏悔借用读经咒力增福，可以灭除以前罪因，因为那些罪因还没有成熟，我们忏悔就能灭去，就向田里的杂草还没等他长大发现了赶紧除去，要是那些罪业因我们不知道已经成熟了，也就是没法改变了就要接受，善恶之报应，所以我们要时时觉悟反省自己过错，来清净心地杂草，越是反省心地越光明，就像我们忆念好梦一样，会很清静
普觉(122394419) 15:35:32
更多的觉悟自己所行所作，就能形成无尽福德智慧之道，心中充满智慧遇事自明不生烦恼转为菩提，就像我们现在人类，用废垃圾重新加工成种种工具用品，我们的三毒种种罪业都能通过正确的修行方法转为菩提功德资粮
普觉(1044830021) 16:29:09
有一个人家生了一个男孩出生后紧握着双拳，母亲觉得奇怪把婴儿双拳弄开一看拳中各握一个金钱
普觉(1044830021) 16:29:32
母亲就把拳中金钱取出，可是，奇怪得很，婴儿手中你拿走金钱他会再继续生出金钱来，无论怎么拿业拿不尽，后来母亲知道是福报所至，就给婴儿取名金财
普觉(1044830021) 16:30:16
小孩天生慈悲端庄人人喜欢他，他长大后要求去见佛陀，因为他有大福报生在佛住世的年代，见到佛后欢喜无尽就要求出家修行，佛同意后穿上袈裟要给那些长老比丘挨个行礼
普觉(1044830021) 16:30:29
当金财比丘在两手伏地行礼时，就会在地面上留下两枚金钱，那些长老比丘都很奇怪哦，行礼完后就问世尊，金财比丘修行什么能获怎么大的福报，手中金钱取之不尽
普觉(1044830021) 16:30:43
世尊说，在九十一劫前有位毗婆尸佛住世教化众生，有一位非常贫穷的人看到人人都拿东西供养佛陀，心里很不是滋味，他也想供养陀佛可是家中没什么也没有太穷了，怎么办哦，就到山上砍柴去卖，换得了两个小钱，他欢喜的赶紧拿去布施供养佛陀及众僧人，那个贫穷不思议人，就是现在的金钱比丘，他用不思议心，行不思议事，把仅有的2个钱拿来供养佛及僧众，经过九十一劫直到现在，手握金钱用之不尽，
普觉(1044830021) 16:30:54
一粒种子，可以长出累累果实，虽是2个小钱布施供养就会有无穷尽的收获，布施供养实在是发财之道哦
普觉(1044830021) 16:42:40
馨月(1483675441) 2011-11-16 21:32:22
暗怨儿女不如意，几个儿孙为孝来？报怨报仇讨还债，个个家里不例外。
传种本是找怨家，谁见皇帝传万代？人生一世付儿孙，烦恼辛劳我活该。
普觉(1044830021) 16:43:38
一老僧见一蝎子掉到水里团团转，决定用手捉牠上岸来救牠！谁知一碰，蝎子猛烈地蛰了老僧手指。老僧无惧，再次伸出手打算把蝎子捧出水面，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁边有一人说：“牠老蜇人，何必救牠？”老僧答：“蜇人是蝎子天性；而爱是我的天性；我岂能因为牠的天性，而放弃我的天性！”
普觉(1044830021) 21:17:37
《说个舌战群僧的故事你听》
普觉(1044830021) 21:20:17
一位禅师初到一寺庙，就有僧人来刁难他，听说你是禅师，问你，无心是道，既然无心，佛有心吗？
感缘——回家(2281988845) 21:25:08
佛有慈悲喜舍心，没有贪嗔痴心，对吗师兄，阿弥陀佛
普觉(1044830021) 21:25:54
禅师说，所谓佛，只是人们对智慧虚妄的称呼而已，所谓的道也是如此，二者都不是实的，又怎么会有心哪？
僧人听了，便指着那挂在墙上的佛像说，大胆山僧，你怎么敢说佛是无心那！
禅师笑了笑说，你所指得不是佛，而是释迦穆尼，二者本不是一回事，所谓佛，不过是人对智慧的虚妄假设摆设罢了，你连这个也不懂吗？
普觉(1044830021) 21:30:14
也
另一位僧人出来打圆场说，佛于道就像你所说的是一种虚妄的假设，那么，当初又是谁来设立这一名称的哪？
显然，那个设立人就是释迦牟尼佛，既然有设立者，您怎么能说他是无心的呢？
普觉(1044830021) 21:36:13
禅师说，佛也罢，道也好，那是永恒存在的，它不是以释迦牟尼佛的产生而产生，不由释迦牟尼佛的消失而消失。
普觉(1044830021) 21:37:53
另一个僧人说，如果佛于道都是虚妄假设的名称，那么，12部经典应该是真实不虚得了吧
普觉(1044830021) 21:39:28
从前的大德高僧可都是代代相承，依经典为依据来修道的啊，你能说那都是虚妄的吗？
普觉(1044830021) 21:41:34
禅师说，是的，12部经典都是符合道的，但是大德您理解错了，如果一个人违背了道而去修习经典，那结果会是怎么样呢？
普觉(1044830021) 21:45:09
殊不知真心本来无须修习，但是你们这些高僧们却执意去进行什么修习，道本来无须作为，可是你们这些高僧们，却无端的生出许多事来，正所谓，天下本无事，庸者自扰之，道本来无须做什么，
探索发现(416726994) 21:46:48
呵呵 无须修 本来具足
普觉(1044830021) 21:48:21
可是，你们这些高僧们却偏偏整天忙忙碌碌，可怜啊，当初释迦牟尼佛创立佛教，正是要人们摆脱各种新的羁绊，做一个快乐无双的人，
普觉(1044830021) 21:50:19
可你们高僧却整天被一些名利上的事情弄得昏昏然，这不是违背到了吗？群僧们一个个鸦雀无声，默默坐在那里不知所为，
普觉(1044830021) 22:14:18
一人问鸟巢禅师，您住在高高的树上，就不怕有危险吗？
探索发现(416726994) 22:15:48
呵呵
普觉(1044830021) 22:15:53
禅师说，真正的危险不在我这里，而是在你那里哦，那人说我哪里有危险哪
普觉(1044830021) 22:18:51
禅师说，俗界缘业流转，交相煎逼，烦恼从未停止，你那一天不是在危险中度过那，这还要问我吗？那人听了倒身就是三拜。
普觉(1044830021) 22:24:49
一禅师的女儿很有悟性，一天禅师想试试女儿的禅修功夫，就说，明明白白的百草头上，明明白白的祖师意旨，你说这句话怎么来领会哪？
普觉(1044830021) 13:12:57
从前有户人家，那主人因病死了，他的妻子想起与丈夫的恩爱，是非悲伤，痛不欲生，他按照当地的风俗，把丈夫火化后，埋到了坟里，然后天天作精美的饭菜，拿到坟前去祭奠丈夫，每次都是痛哭流涕，一边还说亲爱的丈夫啊
普觉(1044830021) 13:14:35
你就吃一点吧，她每天无心工作，无心生活，把时间全用在了祭奠丈夫上面，家里的财产便渐渐用光了
普觉(1044830021) 13:17:54
有个放牛的牧童看到这些后，便找到一头死牛，搬到坟地，看到那个妇女前来祭奠她丈夫时，牧童就割下许多的嫩草，放在死牛面前，跪在那儿，苦苦哀哭起来，一面哭一面说，亲爱的牛啊，你再吃一点吧
普觉(1044830021) 13:20:23
那个妇女看到这个情况，对牧童说，你是谁家的孩子？牛即已经死了，便没法活过来，你快点回家告诉你的父母就是了，在这儿哭有什么用，真是个傻孩子，
普觉(1044830021) 13:23:13
那孩子回答说，我一点也不傻，我的牛刚死，我多叫它几声，它也许还能活过来，你的丈夫死了那么久，都已经火化埋藏了，你还哭着让他吃东西，你才傻哪，那个妇人想想很对，从此恢复了正常的生活。
普觉(1044830021) 13:39:43
有个人不信道德不喜布施，早早关门怕来乞讨者，他有一个儿子，向他父亲一样吝啬，当他的父亲死后投生在了一个盲人妇女肚子里，这个盲人是个乞丐，盲者得丈夫就对妻子说，你身体本来有病，你再怀孕我可供养不起你了
普觉(1044830021) 13:42:56
你爱到哪里就到哪里去吧，把盲妻子赶出了家门，不久后要生孩子了，没办法就到一个大聚粪边生下了一子，两眼也是瞎子，孩子的盲妈妈就每天到处乞食来养活儿子
普觉(1044830021) 13:46:43
到了儿子7岁时，盲妈妈对儿子说，给你一根棍子你自己去乞食吧，若是有吃的就给我一点，盲儿只好自己到村里乞食，有天到了一户人家大门口，因他看不见就直接走了进去
普觉(1044830021) 13:50:18
被那家的仆人看到了，告诉了主人，那家主人看到一个瞎子乞丐竟敢闯到家里来，拿起木棒就打，把乞儿的胳膊腿都打断一根，乞儿大哭，他的盲妈妈听到了，走了过去是谁在打我的儿子，你们没看到他是个瞎子吗
嘻哈(376769244) 15:19:48
普觉(1044830021) 15:25:17
嘻哈，有个僧人跟桌他的老师问，怎么样才能见性哪。他的老师看到徒弟整天这样，忽然大喊徒弟名字，徒弟当时答应，
老师笑了，问他你刚才用什么回答的我，徒弟说声音哪，老师说，谁让你出声的，徒弟说是我本能哪，老师说你的本能拿出来我看看，徒弟听了，我原来没有本能啊，一切都是现成的哦，为何我还要从您那里找自性哪
普觉(1044830021) 16:07:09
有人在祗树给孤独园问佛陀：“请问什么是最犀利的剑？什么是最剧毒的药？”佛陀答说：“恶口骂人是最犀利的剑，因为它最能刺伤人的心。
普觉(1044830021) 16:09:31
人的思想正确的想法能产生智慧光明，邪见邪念的想法能产生心中嗔恚毒素，我们首先要做好自己身心口一致，才能处处修行福德
嘻哈(376769244) 16:10:19
法喜充满哦
普觉(1044830021) 16:12:37
有个人，在家里受了气就想到外面散散心，要是碰上好心的人她会气消升起欢喜慈悲心，要是碰上恶心挑唆她会加剧苦恼生出恶毒之心，同样是语言差别于天地。
普觉(1044830021) 16:14:28
嘻哈，随喜你的法喜心哦，若能念念里外都是法喜善念，就会时时修福扫心地哦
普觉(1044830021) 16:20:20
贪心是最剧毒的药，因为它最能败坏一个人的意念而无药而解。”“世界上什么人获益最大？
谁损失最多？
”佛说：“布施的人获益最大，因为上天会加倍奉还他的善行。贪心和知恩不报的人损失最多，因为不仁不义的人将永远被人所唾弃。
嘻哈(376769244) 16:30:12
修福不以修福想
嘻哈(376769244) 16:30:24
这样才是真修福
普觉(1044830021) 16:43:12
世界上最有力量的是什么？
最令人厌恶的人是什么？
什么东西最容易破坏友谊？
”佛说：“行善的人力量最大，因为它可以培养各种美德，
而最令人厌恶的是做坏事，因为它会令人掉入堕落的深渊。
同时嫉妒和自私最容易破坏人间的友谊。”
“什么是世界上最殊胜的东西？
如何才能得到？
”佛说：“福德和智慧乃是世上最殊胜的东西，因为只要两者兼备，不仅可以使人脱离轮回，超越三界，还可以助人离苦得乐。不过一个人必须布施、守戒、勇猛精进，最后才能得到福德和智慧。”
嘻哈(376769244) 16:45:26
要得到福德和智慧可真不容易呀
普觉(1044830021) 10:45:03
阿弥陀佛，来者一句善语，灭却无量罪业，增长慈悲善根，来者随缘布施，获得福德无量，开启本性智慧光明，相聚不空过，时时互照明，天天常法喜，万事都顺心。
普觉(1044830021) 11:00:35
世尊住世年代，佛陀的儿子罗睺罗，7岁随佛出家修行，人们都很尊重他，可是他是个小孩子爱玩哦
普觉(1044830021) 11:02:14
看到大人都恭敬彬彬有礼，觉得不好玩，有一天，又来人问他，请问你的父亲佛陀在吗？
普觉(1044830021) 11:04:47
罗睺罗经常回答这些问候，心里有点不耐烦了，有撒谎说不在，那些人就走了，时间一长有人就告倒佛陀哪里去了，说你的儿子近来总是说谎骗人，你明明在问他就说不在，我们以后不相信他了，这样可不好
普觉(1044830021) 11:06:46
世尊有天就找到儿子说，你过来，给我端一盆水来，我要洗脚，罗睺罗端来了水佛陀洗完脚后，就问，这洗脚水能喝吗？罗睺罗说不能喝，
普觉(1044830021) 11:10:40
那这洗脚水能干什么用那？罗睺罗说没有用了，只能倒掉，佛说，一个人撒谎就像这洗脚水一样，人人都会嫌弃不理的，都会觉得是脏水，然后说你把水倒掉吧，罗睺罗端起水倒掉了，佛说，这水洒在地上还能收起来吗？
普觉(1044830021) 11:13:03
罗睺罗说不能收起来了，佛说，说谎的人就像这水，被人弃之没有人再会相信你了，然后说你把盆子那来，罗睺罗把盆子拿过来，佛说这个洗脚用的盆子能装饭吗？
普觉(1044830021) 11:20:55
罗睺罗说不能太脏了，佛说，说谎的人就像这个洗脚盆子，是没有人那它当好东西的，也不能装好东西，然后佛说，说谎的人会远离朋友，被人弃之有事也不会有人帮你，是很可怕的一件事，以后要心诚口实不可以打妄语，别人才能对你恭敬热情，把你当宝一样珍贵看待，要做的光明磊落的人，不要做个洗脚盆被人洗脚没人恭敬。
普觉(1044830021) 11:49:33
有一次佛陀向弟子开示：“伽弥尼！如果你把大石头丢进河中，而岸上有许多人虔诚地祈求天神使这一大石头浮起，你想可能吗？”弟子答：“不可能。”佛陀便说：“同样的道理，一个人如果做了大坏事，即使大家都祈求天神赐福给他，这也是不可能的。这个坏人不仅要受法律的制裁，死后也会坠入地狱受到应有的刑罚。
普觉(1044830021) 11:50:18
我再问你，如果你把油倒在河上，许多人祈求天神使这些油下沉不浮在水面，可能吗？”“不可能。”佛陀说：“你说得对，一个人如果经常为善，则谁也不能害他，使他堕落，因为行善可以使人得到尊敬和喜爱，死后也会上天堂享福。由此可知行善的人将来会升天，为恶之人会下地狱，这些都是因果的法则，绝对不是祈求天神所能改变的。
╮ 等待(1254974277) 11:57:16
那我想问老师，如果说我们念完经文，回向某某，要他永脱离地狱之苦，如果他生前做了许多不好的事，是不是也不可能啊
╮ 等待(1254974277) 11:58:41
我的意思是说不可能免去他的罪过
普觉(1044830021) 12:18:05
等待，你回向某某能灭他造下的恶因罪业，不是不可能事决定能灭大事化小，小病化无，若是你修行的好大慈悲心愿力的话，你的一个心念也可以就很多的地狱罪苦人离苦生天，
春江花月夜明照(971973031) 15:42:09
有一次，临济禅师行脚来到翠峰山，便顺道去参访翠峰禅师。
翠峰禅师一见临济禅师就问道：“您从什么地方来？”
临济回答到：“从黄檗禅师那里来。”
翠峰禅师听到黄檗禅师的名字，非常高兴，因此问道：“平常黄檗禅师如何教导学生呢？”
临济：“能用言语表达的东西都不是真理，黄檗禅师从来不用言语教导学生的。”
翠峰：“什么都不言说，什么都不教导，那学生如何参学？”
临济到：“教导是有的，只是不同于一般言说，有时扬眉瞬目，有时棒喝打骂，若论教授，一个字也没有。”
翠峰：“能否举个例子！”
临济：“我是举不出例子的，因为那是足迹所不能到达的境地，就如一箭射过西天。”
翠峰：“足不能到达，心念总可到达。”
临济：“如果一定要心念到达，那就有偏差了，因为有到达的地方，也就有不到达的地方。”
翠峰：“如果完全封闭语言意念，那我们如何见道呢？”
临济：“当下见道！”
有一首诗说：尽日寻春不见春，忙鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
这就是禅
春江花月夜明照(971973031) 16:00:29
有一个信徒问无穗禅师：“同样一颗心，为什么心量有大有小？”
禅师并未直接作答，对信徒说：“请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。”
于是信徒闭目冥想，在心中构造了一座城垣。
信徒说：“城垣已造好。”
禅师又指示说：“请你再闭眼造一根毫毛。”
于是信徒又在心中造了一根毫毛，说：“毫毛已经造好。”
禅师问：“当你造城垣时，是否只是用你一个人的心去造？还是借用别人的心共同去造呢？”
信徒说：“只用我一个人的心去造。”
禅师再问：“当你造毫毛时，是否用你全部的心去造？
还是只用了一部分的心？”
信徒好像明白了什么，说：“用全部的心去造。”
于是禅师就对信徒开示到：“你造一座大的城垣，只用一个心；造一根小的毫毛，还是用一个心，可见你的心是能大能小啊！”
普觉(1044830021) 17:20:49
有个人什么也不喜欢，没有事的时候就只读楞严大咒打发时间，慢慢的成了习惯已有空闲就背诵楞严咒，这样多了几年，有一天，他去一个小卖部买西。
普觉(1044830021) 17:29:18
小卖部的主人很忙哦，就让他代她看一会店门，这个人觉得没事干就又背诵楞严咒，坐在小卖部的里面，忽然他看到一个人影来到他的跟前对他说，你能不能说我给某某某诵咒让他往生天生哪，那个人听了定睛一看吓了一跳，原来事他的冤家死了几年了，因为在世时二人争斗东西打官司，那个人赔了很多钱自杀了，这人一看到他的冤家，赶忙说你不要找我算账，我愿意为你读咒，说完读读了一遍楞严咒，那个鬼魂就踏着他的肩膀往生天生去了，那个人看到后很奇怪，正在纳闷，又看到来了三个鬼魂
普觉(1044830021) 17:35:13
这个人一看认得，是他死去的前妻和两个孩子，来到他面前要他为它们读咒，他也读了，它们都踏着他的肩膀往生天生去了，后来他去寺庙问法师，才知道他这几年持楞严咒不但自己业障消除，身心清净，那些冤家恶鬼听到咒力，都会身心安乐，所以一个人修行自己觉得能明佛理读咒欢喜，一定不要错过机会读一些能利益有清的咒来救它们出离三恶道
普觉(1044830021) 20:18:39
有个人非常的富有，把钱换成了一些金条，有年发大水了，那个穷人没有钱就把家里的馒头包起来被在身上，爬到了一棵大树上，
而那个有钱人就把金条被在身上，结果三天大水不退，那个穷人饿了吃馒头，而那个有钱人饿的眼发花，背着金条不能充饥，然后为了保命拿出了几根金条买穷的馒头吃，那人还不卖，最后用全部金条买了一个馒头得以活命。
普觉(1044830021) 21:16:29
《你最爱的女人》
一天，一个信众请教禅师：“我是个有家室的人了，但现在却疯狂地爱上了另一个女人，我该怎么办呢？”禅师说：“你能断定她才是你生命中最爱的女人吗？
”信众回答：“是的，她给我的感到太美妙了，她真的很优秀。”
普觉(1044830021) 21:17:06
禅师没有正面回答他，只是对信众说：“你现在看面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮。”信众说：“亮度都一样呀，怎么能看出哪根最亮。”禅师又接着说：“你现在拿一根蜡烛，放在你的眼前，用心看哪根最亮。”信众尝试后说：“当然是放在眼前的这根最亮了。
普觉(1044830021) 21:29:34
”禅师说：“你现在把它放回原处，再仔细看看三根蜡炉，哪根最亮。”信众说：“放回原处后，亮度都一样，基本看不出哪根最亮。”禅师笑了笑说：“的确如此呀。”信众一脸茫然，“还望师傅指教。”信众说。
普觉(1044830021) 21:30:03
“其实你看到的这三根蜡烛，就好比是你生命中遇到的女人。当你把它放在眼前，用心看时，便觉得它最亮，一旦放回原处却找不到一点亮的感到。所谓爱由心生，当你感到你爱谁时，那是因为你把她放在眼前。其实这种爱，只是镜花水月，基本经不起时光的考验，到头来终究是一场空，”禅师说。
普觉(1044830021) 21:30:43
停顿了片刻，禅师又接着说：“婚姻生活中，人们往往忽视了对方的优点，而夸大了对方的毛病。什么才是真正的爱？能够同甘共苦，相濡以沫，彼此包容，这才是真正的爱。它看似平淡，实则深沉，是值得一生爱护的感情。”
普觉(1044830021) 21:31:06
信众听了，眼前忽然显现出妻子为了让自己安心工作，而废弃出国深造的机会；为了让自己冬日温暖，而苦苦学习织毛衣的阅历……信众的心一下子醒悟了，他拜谢了禅师，直奔回家中。
普觉(1044830021) 21:31:18
人的心总是因一时的迷茫，而走错了方向，因一时的孤单、寂寞而找错了归宿。其实，永远为你敞开大门的处所是家，永远为你默默奉献的是家中的爱人。
新视野(36166993) 7:37:55
印光大师曾经读过一本书，上面记载有一个外国女人，气性很大，生气后给婴儿喂奶，婴儿不久就死了。婴儿并没有什么病，吃奶后就死了，莫明其故。过二年又生了一个孩子，也是在生气后给孩子喂奶，结果孩子又死了。因为两次出现这种事情，就怀疑乳汁的性质有变化，就到医院去检验，发现生气后乳汁有毒。这才知道两个儿子是因为吃生气后的毒乳而死。大师因此推知猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾等肉都有毒，为什么呢？因为它们被杀的时候，怨恨的心会使身体产生毒素，因此，常
丙子年（1936年）九月间，一个老太婆来到报国寺归依，大师劝她吃素，告诉她一切动物的肉都有毒，又讲了外国女人生气后给儿子喂乳，两个儿子都死了的例子。老太婆说：“我两个孩子也是这样死的。”她告诉大师说她丈夫性情横暴，一不顺他意，就打，往往把她打得头破流血。孩子吓哭了，就给孩子喂乳，喂乳后不久就死了，两次都是这种情况。老太婆的儿媳妇也是生气后给儿子喂乳，儿子也死了，但是过去都不知道是生气之后的乳汁毒死的。
大师悲悯天下的孩子死得冤枉，因此在给弟子的书信中都提醒做母亲的要避免生气后给孩子喂奶。
XXXXXXXXXXX
普觉(1044830021) 16:47:39
释迦佛前世作帝释天王时，于罗刹大战，最后打不过了，往天宫退去，退到半道上遇到了一棵树，
嘻哈(376769244) 16:47:40
好哇
普觉(1044830021) 16:51:17
那棵树上有个鸟窝里面有喳喳叫的小鸟，帝释天王看到后，心里发起了大慈悲心，我不能带领往后退了
普觉(1044830021) 16:53:04
若是罗刹追上来的话，这棵树及小鸟都得毁坏，不能因我让无辜的生命而死，我宁愿让罗刹杀死，也不要让他们伤到友情
普觉(1044830021) 16:58:08
发完大慈悲心后，就决定静下心来迎着疯狂地罗刹部队走去，就在这时那些罗刹看到天帝释心静如无人之处，带领着部下安详的朝着它们走来，个个害怕了，罗刹心想，这下坏了帝释天王要决一死战了，我们赶快跑吧，然后带领他们的罗刹逃跑了，一个慈悲心的力量是不可思议的哦
普觉(1044830021) 22:10:28
佛陀住世间时，有人反对佛教，就利用煽动那些供养佛僧的人家，有次佛接受一家的供养，那家人雇佣了个女人，随着佛听法，过了不久就怀孕了，一口咬定孩子是佛陀的，在大会道场众多人中大声嚷嚷，确实肚子很大了
普觉(1044830021) 22:12:47
人们开始互相指责互相疑问，是真的假的，闹得不可开交，而佛陀静静坐在那里一声也不说话，也不辩解，任人指责毁骂
普觉(1044830021) 22:16:01
就在这时护法的帝释天王，变成了一只很小的黄鼬，钻到了那个大肚子女人身中，咬断了腰带，那个假的肚子东西啪嗒掉了出来，原来事在肚里绑个软枕头
普觉(1044830021) 16:13:38
有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地水火风四大的因缘作用下，种子才发芽，芽再生茎，茎再生叶，叶再生花，花结果实，展转变易，虽然已经不是原来的种子，但又不离原来的种子。你们说，这些根茎花果还能再变回原来的种子吗？弟子们都回答：不能。
佛告诉弟子们：生死也是这样，无明愚痴为本，犹如树的种子，种子虽小却能长成大树。无明愚痴生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生贪爱，爱生执取，执取生有，有致生，生致老死，合十二因缘。有了身体，就有老死，死后识神随生前善恶之行，去往来世，遇到有缘父母，再受形体，生起新的六根，熏染新的习气，另受苦乐，加上环境的转变，都已经和前世不同，不能再恢复到原来的身体、习气、住所，犹如大树不能恢复为种子一样。
比丘见正起座长跪，向佛请问：我有生以来，见到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇离别，或相爱或相憎，为何不见死后识神回来和活着的人当面报告呢？是什么令识神有所隔碍？愿世尊分别解说，令我等断除疑惑。
佛说：识神没有形象，若身作福，则识神随着福业转生，不能回来向人报告，为什么呢？
譬如冶炼家将矿石炼成铁，成铁后铸成铁器，铁器还能恢复为矿石吗？识神离体，住在中阴身，犹如矿石已炼成铁，从中阴身转受新的身体，则犹如将铁铸成铁器，原来的形体就消失改变了，不能再恢复为原来的识神。今生持五戒者，来世得受人身，另有新的父母，识神便有六种隔碍：
一是住在中阴身，不得复还；
二是入于胞胎之内；
三是出胎时受挤迫剧痛忘失以前的识相；
四是呱呱坠地后痛忘失以前的识相，生起新的所见所想；
五是出生后就贪着食物，忘失旧识；
六是慢慢长大，受到新事物熏习，忘失旧识。
譬如商人周游四方各国，如果心里只想着其中一方，就不会想到其余三方。识神因为这六种隔碍，不能恢复为原来的样子
犹如种子长成树，矿石炼成铁，所以不能回来向人报告。
又譬如制陶家以火将土烧成瓦，瓦就不能再恢复为土了。
又譬如一颗大树，工匠将它砍下，雕琢成种种精巧的器具，如果有人把这些器具都集合起来，想让它们恢复成大树，这办得到吗？弟子们回答：办不到。
佛说：识神于这一世行善行恶，临终随着业力转受新的身体，所见所做，都不是以前的身体，不能回来向人报告，犹如大树已断不能把木器集合起来使大树复生。
小和尚负责每日清扫寺院外的落叶，可是天天扫天天掉，小和尚问师兄。师兄出了个主意“你每天扫之前摇摇树，不就不用天天扫了”。小和尚觉得有道理，可是第二天依然一地落叶。小和尚一脸茫然，主持听说了。叫过来小和尚“明天的落叶好比明天需要做的事，只有明天才会发生，今天怎能代劳呢。小和尚释然
2 小和尚刚来到寺院，很多人欺负他，后来他看胖和尚很厉害，就和胖师父特别好，结果是没人欺负他了，但每个人瞧不起他，有时胖师父偶尔也要指弄他。后来他又和高和尚好了，结果还是一样。主持听说了，告诉小和尚“靠人不如靠己，只有自己强大别人才不会欺负你”。于是小和尚再也不寻找靠山了
小和尚看到门外的大狗老欺负厨房的懒猫，有时看到了，就给大狗一棍子，可是大狗依然乐此不疲的欺负着小猫。师兄们都视若不见，可是小和尚觉得出家人慈悲为怀，怎能坐视这等持强凌弱的事件发生而不理呢！小和尚质问大师兄。大师兄满脸肃穆，目视远方“狗抓猫好比猫吃老鼠那是自然规律，动物天性。顺应自然才是佛学的的真谛呀！小和尚若有所思，从此再不狗拿耗子多管闲事了。
《有个人跟着师傅学禅好几年了，师傅什么也不教他，这个徒弟急了，有天身上藏了短刀，堵在他师父上山的小道上，看到师父来了，一下子过去拿出刀子说，你要是不教我禅法，我就杀死你！师父一看拿起身边的雨伞说，请你让开！我要过去，你要过来，一把就把徒弟抱住到了另一边，两个人换了位置，徒弟大惊一下子，开悟了。
有一位云水僧在参访时，路过一位老太太所管理的庵前休息，他问老妇人道：‘师姑！这座庵堂除你之外，还有其他的眷属吗？’
老婆婆：‘有！’
云水僧：‘怎么没有看到呢？’
老婆婆：‘喏！山河大地若草若木都是我的眷属呀！
云水僧：‘无情不是有情，那些山河草木何曾是师姑的样子？’
老婆婆：‘那你看我是甚么样子？’
云水僧：‘俗人！’
老婆婆：‘你也不是出家人！’
云水僧：‘师姑！你可不能混淆佛法。’
老婆婆：‘我并没有混淆佛法呀！
云水僧：‘俗人主持庵堂，草木皆成道友，你这样不是在混淆佛法是什么？’
老婆婆：‘法师！你不可那么说，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？’
故事完了。
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师徒对话，师父问徒儿，整日打坐能成佛吗？
师父回答：成不了。
徒儿问：为什么？
师父回答：因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。
徒儿问：佛是怎么成佛的？
师父回答：佛从来没有想过自己要成佛。
徒儿问：佛都想过什么？
师父回答：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人好， 如何让世界、让大家都得道。
师父回答，佛天天想着如何方便别人， 天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务。 天天想着如何去承担责任，而默默的去付出， 不让任何人发现是他做的。
师父回答，只要大家都能好了， 都能认识自己的责任，都能理解和合了， 不再有任何的要求和欲望的贪图了，他就满足和高兴了。
而不需要大家知道他！他从来没有为自己想过什么， 也没有想过自己要成为什么、要得到什么。 只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。
徒儿说：所以我天天想着成佛，就成不了佛， 是因为我在要求得到。佛是什么都不要的， 什么都不为自己有一点打算的， 完全是舍得自我的真心，行愿之道做出来的。
师父回答：是啊，佛没有想的事情你都想了。 佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？ 再说，佛也不是成的，而是做人做出来的功德相应。
徒儿说：那我也要开始舍自己，这样做就可以成佛吗？
师父回答：不能。如果你是为了成佛而做而舍，那不是舍。 而是有求有得失之心、有交换。不能成就。
徒儿问：那到底什么才是真的舍呢？我该如何做啊？
师父回答：如果感觉到自己在舍，就没有舍。 你知道佛舍的是什么吗？
徒儿说：是福报和功德吧？
师父说：是的。他舍的是无量的德。那你有吗？
徒儿说：不知道，或许没有吧？
师父说：你知道什么是德吗？
徒儿回答：不为自己，好好做人，帮助别人。
师父说：这只是形式的表面，是空洞的理论而已。 因为你没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无私、 什么是无我。你连相都没有破，哪里有功有德阿？
功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。 那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里， 有太多的私心杂念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念，
因为你在做人之中、在生活里， 有太多的私心杂念，有太多的要求妄想。恰恰所有的因果都在这个每天的起心动念中那，而你根本就不在乎起心动念， 所以你连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没有搞明白。 起心动念天天还在犯戒之中！
只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。 走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念积念修，非心戒。 不应正道，不在无相。所以没有正心真意，没有找到善与德的标准， 也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊？
徒儿说：那我也要开始舍心修行了。
师父：你知道怎么才叫舍？
如何舍？
念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？
徒儿回答：舍也有这么多的内容啊？我还真的不知道。
师父说：修的内容基础都在这里，你连这个都不知道， 只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊？ 不用说修行和学佛了，连你最基本的做人之道都成不了，完全在地狱因果道中。在你这个境界中，竟然天天拿着佛的经书， 说着佛的话，更是犯下诽谤之罪。
徒儿身上已经出汗，声音颤微微的说，那就请您指教我吧！
师父慈悲的说：所谓的舍，就是首先要认清自我， 从此开始在心中念念都要没有计较， 处处要认可自己的因果而理解他人，承担磨难的考验。
外在的一切恶意、诽谤、逆境，都是你自身应该承受的因果相应， 而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题。
而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。 所以，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。 才能进入清净。
因为我们本来就有着太多的债务所欠， 有太多的肮脏的自我，给这个世界造就了太多的因果和麻烦。 这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的， 都是我们做人本身应该做的责任而已。 哪里有什么舍啊！
你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。 世界上的一切福报功德那都是佛的加持，不是你的。 做人本来就应该具备的品质你都没有，哪里有德啊？
所以你还没有进入做人之道， 连做人的基础都不具备，如何有成就之道啊？ 你有德吗？你如道吗？ 如果真的有德，那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。
如果这些最基本的问题，自己都不能解决，那就没有德之道。 那你能舍什么？ 你所舍出来的，是天天在起心动念中给世界带来的业障， 是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。
我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。 这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。 如果这些自我问题不能认识也不能解决。
你站在自我肮脏的境界， 却天天说着佛的话，从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识， 甚至去指点别人，那就是对法界对佛的大诽谤，是大因果！ 不但不会成就，而且给自己造下了地狱。
所以，要修自我的习性，更要认识自我。 认识自我的业障因果，才能真正认识自我的心。
你不可能知道佛，因为你连自己都不知道！ 所以不要把自己和佛相提并论了，那是谤佛谤法。 动不动就说佛啊佛的，那就是一种轻蔑。
找找自己，看看能否真的认识明白自己。 修自己的做人。有了做人的资格，才能谈修行的问题。 正道是有标法之相，不是以你个人自己的知见为准的。 所以很难有成道者。
为什么呢？因为要成道首先要归道， 道是在得道者的圣人那里，不是在你自己的思想知见里。 可是你看看都把自己当作了明白，把代表法界的圣者丢在了一边。 你连法界的恩师、传法的圣人都不要了，你在什么道？ 你不归道、不认道，能成道吗？
不仅要归道， 而且一切都要围绕法界为中心，一切围绕法界的责任， 不能有自己的一点点。所以，你首先是学会真正的认识自我， 一生把人做好，做到无我，肯吃苦了业，念念为他人，念念为众生，这个标准本身就是一个无量的境界。?
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有次世尊口渴了，就让阿难去到那边井中乞水喝，但是世尊说，阿难，你去乞水一定不会乞到的，阿难说为什么哪，我还没有空过的时候哪，世尊说那你就去试试吧，不要于人发火哦
普觉(1044830021) 15:09:17
梦妙瑞，阿难听了心里不服，拿钵去到井边乞水，还没到井边看到有人刚把水提上来，心里很高兴我一定能乞到水了，
普觉(1044830021) 15:11:37
梦妙瑞，等他走到井边水桶时，那个提水的老奶奶就是不让碰，阿难说了半天好话也没用，老奶奶看阿难不走就发火了，你们这些光头比丘我看到你们就生气，你赶快走开别让我看到你
普觉(1044830021) 15:14:21
阿难纳闷我不认识她，怎么会对我这么凶哦，我还从来没有遇到过的事，心想是自己语气冲撞了她吧，再试试，阿难再此道水桶边，老奶奶看到了更生气了，拿起洗衣木盆就打阿难，给我走开
普觉(1044830021) 15:22:33
阿难没办法只好回去对世尊说了此事，这是世尊说，有一个人能取水来，阿难问谁？世尊说，大迦叶比丘，把他找来很快大迦叶来了，世尊给他钵让他去乞水，大迦叶拿钵走到离井边一段距离时，老奶奶看到有人来了，高兴地赶紧迎上去，接过钵亲切的说，师傅是来取水的吧，大迦叶回答是的老人家，世尊口渴让我来乞水，老奶奶把钵倒满水，递给大迦叶笑眯眯的说这里还有一大桶，不够你就都拿去吧，我家在那边不远，有空到我家中去我供养你饭食
普觉(1044830021) 15:29:31
阿难在后边看到这一切，便回到世尊所请世尊开示大迦叶和老奶奶德因缘，世尊说，在91劫前，大迦叶是个小比丘，有此拿禅杖托钵乞食，在路上看到一只死耗子，被晒的发臭还有苍蝇在围吸，他心中起了慈悲心，就像看到小孩子那样被人抛弃可怜，马上到路边空闲处用禅杖挖了一个坑，给死耗子发了祝愿埋了诵咒语佛名，祝愿它来生的人身，这个老奶奶因这个缘得人身后，见到其它的比丘就憎恨，唯有看到大迦叶向亲人一样爱护不舍.
普觉(1044830021) 19:28:47
世间的一切皆是因果，环环相扣，我们不应被此事转心。
普觉(1044830021) 19:53:24
有道禅师的禅堂里，除了出家众的禅者以外，也接受在家信徒进来参禅。他希望在家众里，也能出几位像苏东坡、王阳明这样的禅者。其中有一位叫王德胜的在家居士，他道心非常坚固，不仅对参禅打坐相当投入，还放下家事眷属，在禅堂里一住就是数年，即使逢年过节也不回家，只是一心参究。
有一天，他终于对有道禅师说：‘我在禅堂里打坐参禅已经六年了，除了身心的舒服愉快以外，为什么始终不明白心地功夫？
有道禅师就说：‘现在，禅堂已经不适合你用功办道，你可以到社会尘劳里去找寻你的本来面目吧！
王德胜依照禅师的指示，有时站在大马路十字街头，有时就在骑楼巷子口，静静地看着车水马龙的人潮，熙来攘往，车声隆隆。
有一天夜暮低垂时，他看到一名妇女，怀里已有一个小婴儿，背上又背着一个小孩，手中牵着一个幼童，另外一只手还拉着行李。妇女的面容疲倦，举步艰难。王德胜看到这位妇女辛劳的样子，很想上去帮忙，碍于世俗男女授受不亲的观念，虽想跨步向前，却犹豫了。就在那一瞬间，王德胜廓然大悟。
王德胜立刻回到寺里告诉有道禅师：‘我明白了，我明白了！’
有道禅师说：‘你明白了什么？
王德胜说：‘脚踏大地，头顶青天。’
禅师又问：‘除去头脚，踏在何处？顶着什么呢？’
王德胜再说：‘芸芸众生。’
有道禅师追问：‘众生芸芸，如何尽收眼底？’
王德胜不甘示弱地说：‘不离世间！若心无众生，蒲团上便无清净法身佛。’
禅师闻言，呵呵大笑 。
普觉(1044830021) 20:41:05
烦到心乱能耐得住，困到绝望能行得通，屈到愤极能受得起，怒到发指能笑得出，急到眉燃能定得住，喜到意满能沉得下，话到嘴边能停得住，色到情迷能站得稳，财到眼前能看得淡，
普觉(1044830021) 20:41:57
打破碗
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一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。
一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。
大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。”
老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”
普觉(1044830021) 20:43:09
一人去深山中的寺庙找禅师问道。
禅师问：“你到这儿来是干什么的？”
那人说：“我是来修佛的。”
禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”
普觉(1044830021) 20:47:14
我看到了树林、房舍、还有蚂蚁般大消灾田间劳作的人们。
普觉(1044830021) 20:47:30
那你有什么感受呢”
普觉(1044830021) 20:47:42
万物都在我脚下，我好像就是大地的主宰
普觉(1044830021) 20:47:57
如果向上看，你会看到什么？”
普觉(1044830021) 20:48:25
我看到了更高的高山，高山上的白云，白云上的蓝天。” “那你又有什么感觉呢？” 年轻人一时语塞。
普觉(1044830021) 20:48:41
一个懂得向上看的人，才能清醒地认识自己所处的位置；一个明白头顶永远有一片蓝天的人，才不会愚蠢的把自己摆到至高无上的地位
普觉(1044830021) 20:48:57
年轻人恍然大悟，从此变得好学上进，谦虚待人。
普觉(1044830021) 20:50:06
菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢?无量是没有边际，也是没有人我的领域
二当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够得到离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。
再分释于下：
一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。
二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。
三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发．财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷不乐，见人受难，心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同，不但见人得乐而生欢喜，就是冤家敌人，能有欢乐的事；也同样表示无量欢喜。
四、舍无量心：舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又无论做任何善事，也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。
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当时潮州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇。韩愈耳闻此地有一高僧，有一天，抱着问难的心情去拜访大颠禅师，此时，正当禅师入定禅坐，不好上前问话，因此，苦等了很久，侍者看出韩愈的不耐烦，于是上前用引磬在禅师的耳边敲了三下，轻声对禅师道：‘先以定动，后以智拔。’
侍者的意思是说你禅师的禅定已打动了韩愈傲慢的心，现在你应该用智慧来拔除他的执着了，韩愈在旁边听了侍者的话后，立刻行礼告退，他说：
‘幸于侍者口边得个消息！’
这一次韩愈不请开示了。时隔不久，韩愈仍觉得心中疑团不解，再度拜访大颠禅师问道：‘请问和尚春秋多少？’
禅师手拈着念珠回答说：‘会么？’
韩愈不解其意说：‘不会！’
‘昼夜一百八。’
韩愈仍然不明白其中含意，第二天再来请教，当他走到门口时，看到一位小沙弥，就向前问道：‘和尚春秋有多少？’小沙弥闭语不答，却扣齿三下，韩愈如坠五里雾中，又进入谒见大颠禅师，请示开示，禅师也同样扣齿三下，韩愈方才若有所悟地说：‘原来佛法无两般，都是一样的。’
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殊菩萨现身民间的传奇故事
大圣文殊，不独建立道场于五台山，摄化有缘人。同时深入民间，示同凡人，随机说法，普度众生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩萨应世。还有中国宋朝时代，有戒阇黎者，亦文殊菩萨的化身。
顿吉出家为“善戒”
传记：宋朝台州临海县，有一长者名娄原佑，乐善好施，其父官拜少卿，亦仁慈爱物。其夫人张氏，夜梦月光入怀，后怀孕生子，取名顿吉。顿吉出世即言：“善哉父母，生我劬劳，长度群生，为世沃焦。”父母闻言大惊，既忧且喜。有一天，小儿忽请其母，准备七人斋饭，果然不久，七个和尚共来。其父原佑合掌请问：“大德何来？”其中一人答道：“我等是从南印度来，闻居士生奇子，特来相贺。”饭后，抱儿相见，僧对儿言：“仁者有情之轨，切莫被他蒙过，须要惺惺。”儿乃抚掌而笑，僧去后，小儿对父母言：“刚才七人，都是佛菩萨化现人间。”
顿吉五岁时，自称六和大师。十五岁辞别父母去出家，在杭州道上，遇见慧光和尚，说明出家意念。老和尚介绍彼去飞来峰，见波利多尊者，尊者问：“子从何来？”答：“从缘来。”问：“是何姓？”答：“是佛性。”问：“子身尚俗，安识佛性？”答∶“我身虽俗，因俗证真，真俗圆融，洞然无二，无二之性，即是佛性。”波利多尊者，异其根利，为之落发出家，受具足戒，名之为“善戒。”自此，云游四方，广度众生。但行为怪诞，异于常人。知人所不知，能人所不能。
渡口叱五郎神
淳熙二年，戒师与弟子普明，道全等人，由五台山同往潼州，有一渡口，名化生渡。对岸有一神庙，是五郎祠。五郎神时常显灵，令乡人每天杀猪宰羊致祭，五郎神知戒师必经此道，化虎挡住去路，戒师知虎是五郎神所变，以手格虎让路，来到五郎祠，指神像叱曰：“汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊，老僧为说无生法，免至冤家累世偿。”五郎神像立即塌坏，五郎祠亦无火自焚。
驱魔救李光弼
淳熙三年，戒师来到洛阳，洛阳有一富家名李光弼，常听信妖言，沉迷邪魔，戒师憨其愚，为邪魔所惑，亲到其家，端坐入慈济三昧。众魔各自现形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之类。向师哀求：“乞为开导。”戒师曰：“汝等众魔妖精，性本妙明，从今以后，不要再害生灵。”众魔感恩而逃，李家自此安宁，而李光弼亦皈依三宝，正信佛法。
让屠夫放下屠刀
淳熙六年，戒师经过一处，见一屠夫名金炳，正缚着一头羊，欲举刀刺杀，羊咩咩哀叫不已。戒师说道：“你两脚不修，遭此活剥。”谨此二句话，羊不叫了，屠夫也不杀了。戒师开示曰：“人成羊，羊变人，只在转瞬间。一切众生，无不曾作父母兄弟，男女眷属，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等从冥入冥，报此躯壳，吃他八两，还他半斤，若能返妄归真，从冥入明，脱此躯壳，应当归依三宝，永不杀生。”金屠夫听罢，放下屠刀，舍妻出家，忏悔罪业，戒师为其披剃受戒，法名可化。
后来可化欲往天台山参石桥禅师，路遇强盗，被众强盗拦截痛欧，可化大叫“冤家痛哉。”群盗笑言：“正是冤家。”将可化缚于树上，欲活剥其皮，这时有一盗首走来，追问经过道：“他是出家人，那里有钱，杀他无用，放他去吧！”可化死里逃生，不敢前往，退回戒师处，将经过告戒师。师说：“若无老僧救你，定还他八两了。”可化始知盗首，正是戒师变身。
助台州降雨
原来绍熙四年，台州大旱，黎民百姓，祈祷神祇，不获感应，反而炎阳更烈。当时太守，将城隍庙神像搬出曝晒，责其不能泽而救民。夜梦神言：“汝知龙属，职司行雨，若无天命勒令，是不敢自专。城东兜率寺戒师，是文殊菩萨示现，乃能致雨，试往求之。”次日太守斋戒沐浴，率领僚属，亲往寺中求见戒师。其他官吏进去，见戒师醉酒未醒，并吐满地秽物，出告太守。太守不信：直入师室，戒师清醒如常，且异香满室。问：“明府来此何为？”太守说明来意，恳请戒师慈悲致雨，以救民众。师曰：“明府不用心忧，当有报命。”太守走后，戒师取纸墨作书焚之，不久大雨骤至，四境水量充足，秋天播种，竟获丰收，农民喜而歌曰：“仲春喜新晴，六月遭酷热，太守扬仁风，阇黎妙神诀，除热得清凉，歌声几时歇。”
戒师圆寂
一日戒师，大显神通，放大光明，众人皆见戒师顶上豪光万丈，光中现出七佛，然后对众言：“老僧世缘已毕，今与汝等作别。”师示灭后，屹然不动，颜貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告众曰：“吾师为七佛之师，方便示现，凡火不化。”遂为师开襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云缭绕不散，舍利如雨下，造塔于寺，永镇山门。
戒师圆寂后，有人对周婆说：“戒和尚去矣。”周婆即于普济桥下坐化，化生莲花，香光交错，见者惊叹不已。七日后，忽有一异僧出现，歌曰：“戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世流传。”原来戒师与周婆，是文殊菩萨及普贤菩萨的化身，深入民间，随缘教化，可惜世人不知，奈何。
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