归家之路——辽宁海城大悲寺 参学感悟
时间:2020-04-24 02:47 来源:网络整理 作者:百度一下 点击:次
初见
2008年7月，至海城出差前两天，无意中搜到一个介绍大悲寺的图文帖。读后，心中震动，久不能平——现如今，还有这么清苦的僧人么？还有寺庙不有功德箱么？
赞叹加疑问，于是心生朝拜之愿，未想能成行。但工作结束后，却被告知，将带我参访寺中。
窄路，青山。一路上，满眼郁郁葱葱在风中遥遥，像是挥手，又似独语。一种舒适中透着灵气的感觉袭来。赞叹之余，浮躁之心，并未为因此收敛，途中问了三两次“怎么还未到”，对着前往看似无尽的路，望眼欲穿。
烈日，黄土，青色排房。入门时，一位慈眉善目的长者前来登记人数。车里有人谁呛了一句什么，哄笑一片，只见长者仅是一笑。就这一笑，让我有点惊讶，要是一般人，大概早生气了吧。
站在弥勒菩萨前，帖子上平面的景色，顿时化为立体，除了“注意脚下众生”、“请勿放钱”的告示外，一切看上去并没有什么不同。
眼前青灰色的大殿，没有这座寺庙里的飞阁流丹，也没有那座寺庙的金碧辉煌，更没有这里那里见惯了的人声鼎沸，熙熙攘攘。
这个处于偏僻村庄的寺庙里，有什么不同的呢？会不会又是众多风景中让人心动，转而忘记中的一处呢？在大殿前，我妄想丛生。
几年前，参观敦煌莫高窟时，唐朝的佛菩萨形象的圆满、磅礴和精致，让我心生敬仰。而曾经朝拜过的寺院里，唐朝风格的造像，却几乎罕见。站在大殿前，向内望去，惊呆了。唐朝风格的释尊，慈愍垂目，高大圆满。我站在那里，近乎贪婪地盯着释尊，想要把面前那华贵庄严的形象牢记心中。
眼下的大悲寺，药师殿、三圣殿、地藏殿，把佛菩萨的圣容一一仔细瞻礼一番，仿佛发现了宝藏-----都是我喜爱的唐朝风格，都是那么圆满精致。
同行的人们，在佛菩萨面前跪拜祈愿，我本着一些自欺欺人的私心杂念，刚强地杵在那儿，想着：不能就这么匆匆拜别，一定要再来一次，好好礼佛。
还未走上大悲殿的楼梯，便远远看见千手观音那慈悲静好的面庞，走上殿前，观音菩萨挥动手臂，手持法器，垂怜哀愍。一种崇敬和亲近感，立刻从心底升起。毫不夸张地说，这是我见过的最美的观音菩萨像。
回过神，读了读殿门口的对联，又看看了香炉左边的对联，继续呆上了。
被人招呼着喝了几口大悲殿旁边的大悲水后，带着满腹妄想，走到了登记处。
看到里面有许多人，走进一看，那个穿着补丁落补丁的僧服、一脸慈悲谦和，正在讲法的，不正是网上看到的妙祥和尚么？
我站在门口，环视四周听法信众，既有衣着淳朴的农村大众，也有穿着考究之人。正观察之时，忽听妙祥和尚开口对我们说，别站着，坐那儿听。
看到同行人流露出要走的想法，想着毕竟是工作关系，多留听法不便，便跨脚离开（也没有向妙祥师父顶礼，忏悔）。心里想着，一定要再来。
另一种生活
“十一”长假临近，思考该去哪里玩。呆在家里，除了吃饭、睡觉、娱乐、聊天、发呆以外，什么更有意义的选择，一想到这种生活短暂快乐后的虚空感，生起厌倦。去哪儿呢？亲近大自然？或体验另一种生活？
对了，重返大悲寺吧。
查资料，买票。到了沈阳，特地给自己买了点饼干，不夸张地说，是怕日中一食给自己饿出毛病来。
坐在去海城的客车上，和坐邻座的少年闲谈起来，他知我要去大悲寺，还好心地帮我打电话问了问他爸爸，应该怎么走，打车大概多少钱。
因为先前没有去寺庙住宿过，所以，这一路上自己心里也没谱，没联系好就这么独自进发，寺里会不会收留我呢？
到了火车站，也没顾上吃饭，赶紧搭上出租车，在颠簸中心怀忐忑，能要我吗？能受得了日中一食，每天睡四个小时吗？
接待处挪到了山下的简易活动房里。进门，一看，不少人。负责接待的，还是那个慈眉善目的长者（听别人管他叫严居士，之前我还以为严居士是僧人）。
赶紧说明来意，说我想在寺里学习几天，严居士先收拾了一会儿东西，然后才头也不抬地回应我，冷淡地强调：哦，那就是来干活。继而又问我，从哪儿来？答：**。能吃得了这个苦吗？都是工地活儿。要住着，就听话干活，别半路逃走。答：试试看吧。住几天？本来想说4天，一想到要做很辛苦的活儿，就犹豫地说，3、4天吧。一番对话后，暂时通过审查，登记、领饭票，按照严居士的吩咐去找女众的负责人*居士。
爬坡的时候，才仔细斟酌起来，想象里来寺院肯定是扫大殿、诵经、听法师讲法什么的，结果没想到是做建筑活儿，能坚持下来吗？带着疑问，在弥勒菩萨对面新建的二层大厅里，找到了*居士。
大厅里面尘土飞扬，一看，里面几个年长的老居士，在清扫地面上的碎水泥和尘土。*居士帮我找来了笤帚和手套，我吸一口长气，憋着气，开始在灰尘中扫地。把较大水泥块收集起来，兜在水泥袋上，从大厅里抬出去，继续扫~~~~看上去，这似乎是个简单活儿，但对一位娇生惯养的独生子女来说，也并不轻松。一直弓着腰扫地、抬石块，腰困得不行，想要休息一下，看看身边那些60-70岁的老居士，念头就在惭愧中打消了，坚持吧。
5点收工，女众们在居士接待处集合，鱼贯排成一队往女寮走去。路上几乎没人说话，我东张西望，好奇地看着四周的碧树远山。突然间，一种幸福又充实的感觉油然而生。在世间费尽心力地追逐贪求，所得的幸福感，竟然不及几个小时的粗重劳动，真是让人匪夷所思。
胡思乱想之际，肚子开始乱叫，才想起来今天一天没吃饭，怎么熬到明天中午呢，一想到这里，头都大了。
到了女寮，安顿住处、洗漱、上厕所。头一次知道上厕所不但要换拖鞋、还不能说话。好吧，换就换吧。到了厕所，发现虽然是农村的土厕所，但是干净整洁，其干净程度可能不亚于城市里有专人收拾的先进卫生间，再生敬佩。
忙乎一会儿，习气跳出来了——肚子乱叫，我赶紧跑到负责人那里，汇报我一天没吃饭，很饿，想吃点东西，老居士为难地告诉我，应该是不能吃饭的，也许看我是个什么都不懂的门外汉，就说，如果你非吃不可的话，就出去吃吧。
我抱着一盒饼干，飞速地跑到门外，狼吞虎咽下去。想着，下不为例，要好好守规矩。这以后，就再也没有吃过东西。
转眼到了6点半，从没上过晚课的我换了鞋子，对着佛堂里的三尊佛磕了三个头。好心的居士发给我早晚课念诵集。一翻，头都大了，都是竖排的，还都是繁体字。幸好上学时候古代文学是繁体字，要不就完全歇菜了。来来回回地翻着课本，一头雾水，满心茫然。亲戚和朋友中没有一个佛教徒，诵经也只在电视上和寺庙里见过。哎，只好鹦鹉学舌了，念成什么是什么样吧。
“铛~~~~”，法器声响起，我一边听着其他居士唱诵，一边盯着课本，一边打着妄想。
绕佛的时候，听大家一遍遍念着阿弥陀佛，我感到很奇怪，虽然对佛法很感兴趣，也觉得法器的声音非常好听和庄严，但脑子里突然跳出了“宗教是封建迷信”的说法，我是在干什么呢？她们又是在做什么呢？忽然，觉得自己和看到的一切都有点莫名其妙。
好不容易诵完课本，以为这就结束了，结果还要诵楞严咒。一翻开读本，更晕了。这次，里面的字基本上彻底不认识。最关键的是，干脆不知道是做什么用的。
听到老居士们闭着眼睛，背诵着这个又长又难的“外星语言”，我佩服地无以复加。时间好像那么地漫长，在我的东张西望、精神涣散和胡思乱想中，诵咒终于结束了。接着，要看师父的开示。
凑到前面，学习妙祥师父给道源寺尼众的开示。师父回答一个问题时，说到了挑虫子的事，还讲了道理，大意是，别人怎么做不能成为你怎么做的标准，别人犯戒是别人的事情，你犯戒是你的事情。
忽然间，让我迷惑许久的问题一下解开。曾经一直执着于“你对我好，我就对你好，你对我不好，我也对你不好”的“以牙还牙”逻辑，还以为这在世间来说已经算是比较善良的了，也不会让自己吃亏，也不会让别人吃亏，但实行起来，依然带来许多烦恼，没想到，困扰良久的问题，就让师父的三两句话解决了。
半个小时的开示看下来，兴奋非常。觉得师父真是有大智慧，因为他讲的很多与心理学理论是相似的，并且，比心理学讲的还要透彻，简洁。
走出佛堂，抬头望着漫天繁星，兴奋地地想，真是没白来，有机会一定要当面向请教师父几个问题。
10点休息，由于很累，一改在家只有看书才能睡着的习惯，很快进入梦乡。感觉没过多久，就听到了木鱼敲击一样的声音，眯着眼睛，看到灯光亮起，周围的居士们都起床了。揉着眼睛，边赖床边想，太折磨了，两点起床，向来是晚睡晚起的我，又开始想，要是乖乖在家，也就没这么折磨了。
托着沉重的脑袋洗漱，直到到了佛堂，依然昏昏沉沉。奇怪，好像经过几个小时，唱诵听起来变得有感觉多了，这次我放大胆子，开始放声唱起来。到了楞严咒的部分，因为跟不上，就昏沉了起来。
早上五点半左右，准备出坡。在晨曦中呼吸者清新的空气，长长的队伍又向大悲寺进发了。
此后的几天，我被安排在工地上做填土方的工作。10月的太阳下，一位久在城市牢笼里圈养的女士笨手笨脚地挥舞着锄头、筢子以及其他看起来很新鲜的工具。此间，念动，腿痛，于是在勤快和放逸之间游离，一种想要逃跑的想法不时涌现，转念一想，这样真是太没面子了，咬咬牙，坚持吧。
在世间时，虽然无知浅薄，却也没少因喝过两口墨水而沾沾自喜，遇到自认为自己的人，虽然表面谦和，但心里却是一片居高临下。
到了大悲寺干活，接触到的护持居士，每每都能从不同角度给我启示，在这里，随处都是老师，他们有不同的面孔，不同的声音，不同的样貌，不同的故乡、不同的阅历，但却给我一样的感觉——智慧，温暖。
大悲寺的老居士让我觉得，那些学佛的老太太可能不仅是“封建迷信”这么简单，因为她们从未因为我干活时的不佳表现，而斥责或者着急，而是自己多干，以身示范，用行动告诉我什么才是正确的。
记得有一次，我问一个老居士佛法方面的问题，老居士先热情地回答了我，然后说了一句“这个都是我的知见，不一定准确”，这句话当时对我的震撼很大，因为我在世间见过的人，包括父母在内，都少有如此谦虚、礼貌和具有自知之明。
而另一位较为年轻的女居士，无论有什么重活儿累活儿都自己打头阵，从不偷懒，还在不多的休息时间里读师父的开示。对于佛法我懂得太少，因此也总是叽叽喳喳缠着她问，她也总是不厌其烦的回答我。当得知她全家都反对她信佛时，我很惊讶，也很好奇，在这样的逆境中她还如此坚定自己的信仰，究竟是什么给她力量呢？
几天很快过去，自己没有半路逃走已是意外，更未想到了临别时竟然依依不舍起来。离开那天早上，在大悲殿脚下的滴水观音前长跪不起，所有的痛苦与委屈，仿佛都要通过痛哭一齐宣泄掉。凝视着慈悲凝视着我的观音菩萨和她背后不停流转的白云，仿佛一个无家可归的流浪儿，历经千辛万苦，终于找到了家。
对生命的尊重
真是一个奇迹，从大学时就养成的熬夜习惯，医生都没有逼我改掉，但从大悲寺回去以后改了；以前吃饭从来都要剩个碗底，现在都吃光了；以前干什么总是磨磨蹭蹭的，现在麻利多了……连我自己都感到不可思议。按理说多年的习惯很难改变，可真就改了，连我的父母，也感到非常惊讶。
因缘具足，没过几个星期，又来到大悲寺。
第一次看到寺里竖着的“小心脚下众生”的牌子时，心里满是赞叹，可看多了，就有点麻木了。总觉得那是别人的事，我赞叹就好，但实际上跟自己关系不大，这种对生命事不关己高高挂起的漠然态度，在干活儿的时候得到了对治。
这次的其中一个任务是帮着扫大殿的虫子。儿时，对花大姐（居士们管它叫臭大姐）和瓢虫很有耐心，总是想捉住它们好好观察一下。如今算是满愿了，可对着一墙一地的小虫子们，我的耐心却不知上哪了。但没办法，扫虫子并把它们放走是我的任务，耐心吧。
在世间，虫子基本上都是被打击的对象，虽然这些小小身躯在地上爬来爬去并不影响人类的庞大身躯行道，但嗔心却使我们不停地消灭异己。在以杀为常的世间呆久了，对尊重生命的概念便自然淡漠。即使只是肉体被轻微伤害，人们都可能感到痛不欲生，但却遗忘了己所不欲勿施于人的道理。
曾经，我总是以一个善良者而自居，觉得自己的品质还是不错的。结果这点自恋，就在扫虫子的时候得到了挑战，仔细数了数，在扫虫子的时候我一共踩死了整整7只，说是不小心，其实还是不在意。觉得虫子小，而且没有感觉，所以也就不必那么小心。记得师父在居士接待处给人开示时，一面回答问题，一面用余光瞅着满地的小虫子，还嘱咐要进来的人不要踩到虫子。结果，慌慌张张的我，还是不小心踩到了小瓢虫身体的半边，在人家还受伤的时候，就被我忙不迭地抛到了门外。想来真是惭愧，后来，终于良心发现，忏悔起来，但也不是说要更加小心地扫，而是跑到管事的女居士那里告诉她，我说什么也不扫虫子了。（这是情绪话，并不如法，护持道场的宗旨是听话干活）
如果说扫虫子稍微唤起了我对其他生命的尊重的话，那么另一幕则令我相当难忘了。
一次，和几个居士一前一后地地从大悲殿往山下走，她们突然在路边的水沟处停了下来，嘴里念念有词地念着什么，我感到有点莫名其妙，心里还想，这是哪一出啊，顺着她们的目光看过去，发现水沟里躺着一只小鸟，眼睛一闭一合，身体也抽搐着，看上去，好像快死了。于是就问旁边的居士，你们在做什么呀，居士回答我，给它念三皈依，这样能往生的好一些。一下子，眼泪涌上来。一直以来，厌恶了世间人与人之间的种种欺压、践踏和计算，渴望爱和自由，但却觉得它们遥不可及。如今，看到眼前人对一只垂死小鸟的爱护和尊重，突然觉得，自己一直苦苦追寻的不就在眼前么。
师父，师父
回想当年，刚成为一个初级的佛学知识爱好者的时候，曾为如何找到一个好的师父而头痛不已，那时候的想法就是，思想决定行为，如果拜错了师学错了艺，那就是对整个人生的毁灭性打击。感谢佛菩萨，我曾经的理想就是找个贤圣僧作师父，很幸运的，没费太多周折，就给满愿了。
上妙下祥师父。真要落笔叙述这个我最尊敬和钦佩的人时，着实有点语无伦次，脑海里的片段很多，想要表达的也很多，但很多东西远不是言语能说清的，就说几件印象深的事吧。
在某次师父为信众解答问题的时候，一位年龄看上去长过师父的老者对师父说，师父，您这个衣服......大意是说师父穿的这么破烂，修行的好，让他很敬佩。师父平和地地回答老者说，是佛的戒律让你佩服。初见师父的人每每都对师父那身全是补丁的衣服感到震撼。我自己总结了一个现象，就是，在大悲寺出家时间越长的师父衣服上补丁越多，而衣服上没几个补丁的大概就是刚出家的沙弥师父了。其中，衣服最破的当属上妙下祥师父了。今天上网看师父的照片，特地细细看了师父那身百衲衣，确实觉得破旧得实在无法再穿下去。记得一次学习师父的开示，师父回忆，一个弟子对他说，您那身衣服我们看了都难受，您换一身吧，师父大意说的事，是我看这衣服挺好，没女的瞅的上，清静。
初见师父时，他老人家就是穿着那身破衣裳在为信众开示，当时觉得，一个寺院住持能亲自上接待处给信众解答问题，还真是没有架子。后来才明白，在师父的生活里，这是再平常不过的情形了。除去行路，每每见到师父时，都有一大堆人围着，佛法、情感、教育……摆出等各种各样的问题等待他老人家解答，听了这么多次师父解答问题，无论对待多么浅显甚至幼稚的问题，师父都很少打断别人讲话，总是等人家说完以后，针对不同人和不同情况随机教化。
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