《大佛顶首楞严经》(9)

《便成了十九界，多出了一个，无体能合者，这十八界外，就会还有一个，无体心境界，》

《那么七尘，也称七大，地，水，火，风，识，空，见，这样说来，岂不是自性法界，有了增减所动了吗?

这样是不合义理的。》

《原文》若有体者，如汝以手，自挃其体，汝所知心，为复内出？为从外入？

《注解》《佛说，假若有体者，阿难，你用自己的手，摸你的身体，》

《你的那个，能知之心，你试试看，是从体内出来的哪？

还是从外面，入进来你才能，有觉知感哪？》

《原文》若复内出，还见身中；若从外来，先合见面。

《注解》《佛说，若是你的，能知觉心，从你的体内出来，感觉触摸，你的能知之觉心，在于体内，就应该清楚见到，体内身中的一切，》

《若是能知之觉心。感到你的手，触摸身体，是从外面而来的话，就应该先能，看到自己的脸面，也就是先和脸见面。》

《原文》阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义。

《注解》《阿难听佛这么一说，马上狡辩说，我说的那个，能见知心是眼，那个能觉知心不是眼，是心在感觉，于眼所见，不是一回事？》

《原文》佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不？

则诸已死，尚有眼存，应皆见物，若见物者，云何名死？

《注解》《佛说，若是你的眼，能见一切，你在屋里隔着门，能看到外面的事吗？》

《若是你的眼，能见的话，人死后眼睛，还在身体上，就应该能见一切物，若是能见一切物者，那么为什么，又说是死了哪，名为死人，不能见物了哪、。》

《原文》阿难！又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体？

为有多体？

今在汝身，为复遍体？

为不遍体。

《注解》《佛说，阿难，你说你的，能知之心，若是必定有个，体相的话，你说是一体哪？还是有很多个身体哪？》

《那个能知之心，现在在你的身体中，是遍及你的，整个身体，都有同时感觉哪？》

《还是那个，能知之心觉心，不遍及你的身体一切处，只在于身体的，某个地方能感觉哪？》

《原文》若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉。若咸觉者，挃应无在。

《注解》《佛说，你的能知之心，若是遍及，你的整个身体，那么你用手，捏一下你的胳膊，那么你的整个四支，就应该都能有感觉，》

《若是手捏胳膊，全身能觉，这个能知之心，便没有所住之处所，因为当你捏胳膊时，那个能知之觉心，才会感觉，那个捏的，感觉知疼感，全身遍知觉，》

《当你不捏时，那个被捏疼感觉，是不是没有了那？

若是不捏了，感觉没有了，再捏能知之觉心，再现出来，》

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