《大佛顶首楞严经》(99)
时间:2023-08-05 11:58 来源:未知 作者:辉煌者 点击:次
《原文》知有知无，自是声尘，或无或有；岂彼闻性，为汝有无？
《原文》闻实云无，谁知无者？是故阿难！声于闻中，自有生灭；
《原文》非为汝闻，声生声灭，令汝闻性，为有为无。
《原文》汝尚颠倒，惑声为闻。何怪昏迷，以常为断？
《原文》终不应言：离诸动静，闭塞、开通，说闻无性。
《佛问阿难，及诸大众，你们怎么现在。自己于自己说的话。言语矫乱哪？大众阿难，俱时问佛：我们怎么，名为矫乱？》
《佛说，我问你们，听到声音吗，你们说听到了？再问你们，有声音吗，你们说有声？你们的能听，及声音回答不一样，这样还不算是，矫乱吗？》
《佛说阿难，声音没有了，你们说听不到了，要是真的，没有了听闻，那个闻性，已经灭了，》
《同于一根枯木，钟声再击，你们的闻性，没有了已经灭了，同于枯木，你们用什么知道。又有声音了哪？》
《知道有声，知道没有声，这些都是，缘起声尘，撞击则有。缘散则无，难道你们的听闻性。也随着你们的耳朵，一会有，一会没有吗？》
《若是你们的听闻性。真的听不到，声音没有了，是谁知道，是声没有了那？》
《阿难，那些声音，及以听闻性，一会有，一会没有，自由它们以。缘起则现。缘散则灭，》
《不是你们能听闻的，声以缘而生，声还以缘而灭，你们能做主，自己的耳朵听吗？》
《不是你们的真心，闻性没有了，有及无，二法声尘相，你们现在，都在颠倒中，迷惑于，声及闻听中，没有明白听闻性，及声尘，》
《认为有声，就是听闻，无声便是，听闻性灭，难怪你们，昏迷色相影尘，以真常性为有断？》
《不能说，离开动及静，闭塞，开通，就没有了闻性，真心妙闻性，遍及十方界，不生亦不灭，处处无不闻。》
《原文》如重睡人，眠熟床枕。其家有人，于彼睡时，捣练舂米，其人梦中，闻舂捣声，别作他物：
《原文》或为击鼓，或为撞钟，即于梦时自怪其钟为木石响。于时忽寤，遄知杵音。
《原文》自告家人，我正梦时，惑此舂音，将为鼓响。阿难。是人梦中，岂忆静摇，开闭通塞？其形虽寐，闻性不昏。
《原文》纵汝形销，命光迁谢，此性云何，为汝销灭？
《原文》以诸众生，从无始来，循诸色声，逐念流转。曾不开悟，性净妙常。不循所常，逐诸生灭，
《原文》由是生生，杂染流转。若弃生灭，守于真常，常光现前，根、尘、识心应时销落。
《原文》想相为尘，识情为垢。二俱远离，则汝法眼，应时清明，云何不成，无上知觉？
《佛说，比喻一个睡的，很重的人，他的家人正好，在他熟睡时，用木锤捣练舂米，那个人在梦中，听到了捣声，因为看不到，认为是击鼓，或为撞钟，》
《在梦中做分别，这是钟声纳，还是木石响，于是醒来了，才知道是，捣杵声音，自己告诉家人，我正在做梦，听到捣杵声音，还以为是，钟鼓响哪。》
《阿难，那个在梦中，岂能忆念动摇，开闭通塞吗？那个人的身体，虽然睡觉不动，真实自性闻性，没有昏迷，该听还听，恒住不灭的，》 (责任编辑：辉煌者) |
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