《大佛顶首楞严经》(10)
本文摘要：《这么看来，你的那个捏，也就是没有捏了，不存在了，为什么哪，因为若是那个，捏胳膊的感觉，存在身体里不消失，》 《你会总是感觉，那种被捏的疼感，若是不捏了，身体被捏疼感消失了，说明那个捏，真的是不存在的
《这么看来，你的那个捏，也就是没有捏了，不存在了，为什么哪，因为若是那个，捏胳膊的感觉，存在身体里不消失，》
《你会总是感觉，那种被捏的疼感，若是不捏了，身体被捏疼感消失了，说明那个捏，真的是不存在的，若是真有便不会消失。》
《你会总是感觉，那种被捏的疼感，若是不捏了，身体被捏疼感消失了，说明那个捏，真的是不存在的，若是真有便不会消失。
所以说，色身不生直觉感，皆是真心遇缘现，即现即寂不留踪，无来无去遍虚空。真心即是一切色，万法色相皆真心，》
《原文》若挃有所，则汝一体，自不能成。若多体者，则成多人，何体为汝？
《注解》《佛说，阿难，你那个捏的感受，若是有所住处，可是你的身体只有一个，身体不能自己，忽然生出，捏的感觉，》
《若是另外，还有一个阿难，在身体外，来捏你的胳膊，产生感觉的话，这样说来阿难你，就不是一个身体了，》
《一种感觉遍满全身，一个身体，有无量感觉，你就会有，很多个身体，那么到底哪个，是你真的身体哪？》
《原文》若遍体者，同前所挃；若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知，今汝不然。是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。
《注解》《佛说，若是向前面，所说的那样，你用手捏胳膊时，若是只有胳膊能觉疼，不能全身感觉，不能遍及全身，》
《当你手摸头时，再去触摸你的脚，若是能知之觉心，不能遍及全身，你手触头时，便会只有头，被触感觉，而被触摸的脚，不应有感觉，》
《其他身体部分，应没有感觉，没有所知才对，可是不是这样的哪，当你触摸头，触摸脚时，头于脚同时有感觉，》
《现在你应该知道，你说的那个，能知之觉心，随一切所合，心便随着一切，有相而出现，那是不可能的。》
《原文》阿难白佛言：世尊！我亦闻佛，与文殊等，诸法王子，谈实相时，世尊亦言：心不在内，亦不在外。
《原文》如我思惟：内无所见，外不相知；内无知故，在内不成；身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。
《注解》《阿难说，世尊，我听您于文殊菩萨，和那些法王子大菩萨，谈论实相的时候，世尊您说，真心不在身体内，也不在身体外，》
《我这回想起来了，因为不在体内，所以不见体内一切，若是在外不能于，身体有感觉，不能知见，体内之事，》
《在内不成，若是能觉知之心在身外，就不能于身体，能觉知感受，在外也不能成立，我现在知道了，内外都没有，能知之心，必然是在中间了。》
《原文》佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在？
《注解》《佛说，你现在又说，能知之心在中间，若是在中间的话，就会内外都通了，不会有迷失了，那样说来，能知之心，不就是有处所吗。是有所在处了吗？》
《原文》今汝推中，中何为在？为复在处！为当在身！
《注解》《佛说，你说能知之心，现在中间，那么那个地方，为中间哪？
是在何处哪，还是在你的身体，那个地方为中间哪？》
《原文》若在身者，在边非中，在中同内；若在处者，为有所表？
为无所表？无表同无，表则无定。
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