《大佛顶首楞严经》(184)
本文摘要:《原文》从八万劫,无复改移。今尽此形,亦复如是,而我本来,不见菩提,云何更有,成菩提事? 《原文》当知今日,一切物象,皆本无因。由此计度,亡正遍知,堕落外道,惑菩提性。是则名为第一外道,立无因论。 《
《原文》从八万劫,无复改移。今尽此形,亦复如是,而我本来,不见菩提,云何更有,成菩提事?
《原文》当知今日,一切物象,皆本无因。由此计度,亡正遍知,堕落外道,惑菩提性。是则名为第一外道,立无因论。
《注解》《二者,这个人在,修行禅定中,观见妙行,微妙至极,见到最后,生死根基,没有其因,为什么哪?》
《这个人虽然见到了,生的根基,没有见到,死时根基,便在于定中境界,产生知见。》
《注解》《所谓人从来,就是人生人,悟鸟生鸟,乌从来黑,鹄从来白,人天本竖,畜生本横,白非洗成,黑非染造,从八万劫,无复改移。今尽此形,亦复如是,》
《而我本来,不见菩提,云何更有,成菩提事?当知今日,一切物象,皆本无因。由此计度,亡正遍知,堕落外道,惑菩提性。是则名为第一外道,立无因论。》
《原文》阿难!是三摩中。诸善男子,凝明正心,魔不得便,穷生类本。观彼幽清,常扰动元,于圆常中。起计度者,是人坠入,四遍常论。
《原文》一者、是人,穷心境性。二处无因,修习能知,二万劫中,十方众生,所有生灭,咸皆循环,不曾散失,计以为常。
《注解》《阿难!是三摩中。诸善男子,凝明正心,魔不得便,穷生类本。静心观察,幽清动元根本,在于圆觉常中,起心计度,这个人便会,堕于四种,遍常住论,》
《一者,这个人,穷其心地一切,入境界不动性,见到有生死二处,没有所因,是人在修行中,只能见到,二万劫生死事,》
《看到十方众生,所有的生灭色相,都是同一循环,没有散失过,自己用心,计为常住。》
《原文》二者、是人,穷四大元。四性常住,修习能知,四万劫中,十方众生,所有生灭,咸皆体恒,不曾散失,计以为常。
《注解》《二者,这个人在修行禅定中,究竟穷其,四大根元,地水火风,发现这四种性,是常住不坏的,》
《这个人在修行中,能知道,四万劫十方众生,所有生灭,都是色身体,永恒不灭,没有散失过,妄心计以为常住。》
《原文》三者、是人,穷尽六根,末那执受,心意识中,本元由处,性常恒故。
《原文》修习能知,八万劫中,一切众生,循环不失,本来常住,穷不失性,计以为常。
《注解》《三者,这个人在禅定中,喜欢研究六根,眼耳鼻舌身意,及以心意识,执著所受,在于心意识中,它的根本缘由处,因为一切感受,》
《六根性常恒不动,在修行中,能知道八万劫中,一切众生循环不失,本来常住,不知道实相根源,执著恒性不放,计以为常。》
《原文》四者、是人,既尽想元,生理更无,流止运转,生灭想心。今已永灭,理中自然,成不生灭,
《原文》因心所度,计以为常。由此计常,亡正遍知,堕落外道,惑菩提性。是则名为第二外道,立圆常论。
《注解》《四者,这个人在,于禅定中,尽灭一切,思想根元,没有生及理论,也没有生死运转,生起灭想心,这就是到了永灭的,涅槃境界吧,》
《一切都是自然,没有生灭,永远就是这样,自心所计度,认为都是,恒常这样,亡正遍知,堕落外道,惑菩提性。是则名为第二外道,立圆常论。》
《原文》又三摩中,诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清,常扰动元,于自他中,起计度者,是人坠入,四颠倒见,一分无常,一分常论。
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