《大佛顶首楞严经》(152)
本文摘要:《注解》《由因世界,另有一类,在于怨害轮回中,以杀为生,大颠倒类,因和合成怪,诸多尘劳想法,啖吃父母为想,如是故有,非无想相,无想羯南,流转国土。如土枭等,附块为儿,及破镜鸟,以毒树果,抱为其子。子
《注解》《由因世界,另有一类,在于怨害轮回中,以杀为生,大颠倒类,因和合成怪,诸多尘劳想法,啖吃父母为想,如是故有,非无想相,无想羯南,流转国土。如土枭等,附块为儿,及破镜鸟,以毒树果,抱为其子。子成父母皆遭其食,其类充塞。》
《大佛顶首楞严经卷八》普觉注解
《大佛顶首楞严经》卷八
《原文》阿难!如是众生,一一类中,亦各各具十二颠倒。犹如捏目,乱华发生。颠倒妙圆,真净明心,具足如斯,虚妄乱想。
《原文》汝今修证,佛三摩提,于是本因,元所乱想。立三渐次,方得除灭。
《原文》如净器中,除去毒蜜,以诸汤水,并杂灰香,洗涤其器,后贮甘露。
《原文》云何名为三种渐次:一者修习,除其助因;二者真修,刳其正性;三者增进,违其现业。
《原文》云何助因?阿难!如是世界,十二类生,不能自全,依四食住。所谓:段食、触食、思食、识食。是故佛说:一切众生,皆依食住。
《原文》阿难!一切众生,食甘故生,食毒故死。是诸众生,求三摩提,当断世间,五种辛菜。
《原文》是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界,食辛之人,纵能宣说,十二部经。十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离;
《原文》诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住。福德日消。长无利益。
《原文》是食辛人,修三摩地,菩萨、天仙、十方善神,不来守护。
《原文》大力魔王,得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽,堕无间狱。
《原文》阿难!修菩提者,永断五辛。是则名为,第一增进,修行渐次。
《注解》《佛说,阿难,什么是助因哪?犹如一切世界中,十二种类众生,各自不能,自己生存,不依赖其它。》
《要依四种,饮食而住,有这几种,段食,是要把食物,分成一小段,一小段送于,口中所啖,比喻人类等。》
《注解》《触食,是以用鼻子,嗅到饭之,诸香而饱,比喻鬼神类。》
《思食,是以想念,饮食而饱,比喻四种禅定者。》
《注解》《识食,是以意识心,妄想食物而饱,以这样的因缘,佛佛皆说一切众生,都是依食物,而住不前。》
《注解》《阿难,所有众生,饮食清净,甘味而生存,要是饮食,带有毒气东西便死亡,所以一切,修行众生,要求菩提,妙道三摩提,》
《先的必须,断掉世间的,五种带有,辛辣的蔬菜,因为这五种,辛辣蔬菜,你要是作成,熟食吃了,便会产生淫欲心,要是生吃啖它,便会增长嗔恚心,》
《如是世界,吃辛辣之人,纵然能宣说,十二部经,十方天神仙,都嫌弃啖吃辛辣,生出的口气臭味,离得远远的。》
《注解》《而那些饿鬼,野鬼恶鬼等类,因为它们,食物就是,以人呼出,臭气为食,夜间用嘴,舔人嘴唇,或吻吸其,呼吸臭气,》
《这样的人,常与诸鬼住在一起,身心不安,精神不佳,福德日夜减损,要是长久下去,弊多利少,身心俱亡。》
《注解》《要是啖食,辛辣之人,修行三摩地,那些菩萨,天仙,十方善神,不会来守护你,而那些大力魔王,便得其方便,随你的心念,变化佛身,来为你说法,》
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