《大佛顶首楞严经》(20)
本文摘要：《原文》世尊！我头自动，而我见性，尚无有止，谁为摇动？ 《注解》《阿难说，世尊，是我的色相头，自己在动，而我的真心见性，都没有止，及止境止心，又有谁见摇动相哪，要是有所见，即是虚妄缘起色相。》 《原文
《原文》世尊！我头自动，而我见性，尚无有止，谁为摇动？
《注解》《阿难说，世尊，是我的色相头，自己在动，而我的真心见性，都没有止，及止境止心，又有谁见摇动相哪，要是有所见，即是虚妄缘起色相。》
《原文》佛言：如是。于是如来，普告大众：若复众生，以摇动者，名之为尘；以不住者，名之为客。
《原文》汝观阿难，头自动摇，见无所动；又汝观我，手自开合，见无舒卷。
《原文》云何汝今，以动为身？以动为境？从始泊终，念念生灭？
遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。
《注解》《佛说是的，这是如来，告诉法会大众，若是你们，能以世间，摇动色相，色身名为尘，》
《所见的这些，色相万物都是尘，尘即是建立在，清净本性的尘土妄想乌云，》
《那些不住者，向一切生命，想法思想动作，给他们起名为客尘，你们看到阿难了吗？他的头不因有人支配，遇缘自然摇动，》
《而自己的那个，见性真心，无所不在，处在一切色尘中，自然而见一切，没有所见心，你们再看看我的手，手是色相，没有所知所见，思想自性，自开自合，》
《开合动作，没有踪迹，皆是空相幻影，而你们的真心，如如不动见性，不因为色相手的开合，而有握有伸，有卷有舒，》
《真心智慧无相随缘所现，缘起缘灭，而自性具足，一切见闻觉知，真性没有随缘灭掉，及有所增加减少，》
《能动的能见的，都属于色相虚妄不真，为什么你们以身体，色相动作感受为真哪？
在这些自己真心妙用，现出的无形无常，色相中当真那。》
《注解》《执着这些假象，认为有世界，你们从无始至今，跟着这些，摇动色相，生无量想法，造无量罪业，受轮回苦，》
《在你们的真心，菩提智镜上，造业盖上了，厚厚的尘垢，见不到自己，清净明体，整日行于，自性智镜上面的，色相尘埃中，执著不放，》
《把自心变现出来的，缘起摇动客尘，生死为真我，在于无量的因果，妄念因缘色相中，不断地生死痛苦，没有修止。》
《原文》尔时阿难，及诸大众，闻佛示诲，身心泰然！念无始来，失却本心，妄认缘尘，分别影事。
《原文》今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母，合掌礼佛。愿闻如来，显出身心，真妄、虚实，现前生灭，与不生灭，二发明性。
《注解》《这时，阿难及那些，法会大众，听到佛的开示后，身心清凉安然，看到了真心，所自在用，》
《自责无始劫来，不见真心，在于色相妄念中，生死忙碌造业，种种分别，生诸苦恼，今日才知道，自己以前向没人管的婴儿，一无所知，》
《今日忽然见到了母亲，给予正确的，教导爱护，即便合掌礼佛，请如来再开示，显出身心，真妄、虚实，现前生灭，与不生灭，二发明性。》
《原文》时，波斯匿王，起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子。咸言：此身死后断灭，名为涅槃。
《原文。》我虽值佛，今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。
《注解》《这时，波斯匿王，起立对佛说，我从来没有听过，佛的教导，听到的都是一些，外道论说生死之事，》
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