《大佛顶首楞严经》(70)
本文摘要：《原文》循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。 《注解》《阿难，若是风是从，哪个人的脸面生出，那么那个人脸面，生出的风，也应该拂到你的脸，你也应该觉知？》 《
《原文》循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。
《注解》《阿难，若是风是从，哪个人的脸面生出，那么那个人脸面，生出的风，也应该拂到你的脸，你也应该觉知？》
《你自己整理衣服，为什么反而风，不先拂你了脸面，而是倒拂，扑到他人脸上去了哪？》
《你再仔细观察，是你在整衣服，那个脸面属于他人，虚空寂静，没有流动，风是从哪里鼓动，来到你的袈裟角哪？》
《注解》《风于空无性，思想隔断，不和，不能和，也没有合，不应该风性，从无中忽然自有吧？》
《你还不知道，人人所在的，如来藏智海中，能动的性及风，都是真实，般若智空，没有性及风二相，性寂不动，如虚空一样，》
《那么你的真性风，便会自在运用，要多大就有多大，你的整个法体，也可以成为，整个风体，清净本性，具足一切，遍及法界，随众生不同，所受而现，大小风尘，》
《阿难，你现在一人，稍微的在动衣服，便有微风而出，若遍及法界人，都在整衣服，那么满国土中，皆有风生，遍及世间，能有方所吗？》
《以众生业力，所现不同，自性随缘，所现的风便不同，什么样的境界，所享受什么样的风，世间的一切人，没有智慧不知实相，》
《认为是因缘，及自然性，皆是意识心，虚妄分别记度，只是有言说，都没有实义。》
《注解》《真性风无性，无动无念想，
遍及色相缘，及以一切处，
因众生业力，自受各种风，
风及动静相，皆是虚妄影，
真心风性体，遍及诸缘用，
随业力所现，无处不真风。》
《原文》阿难，空性无形，因色显发：如室罗城去河遥处，诸刹利种，及婆罗门，毗舍、首陀，兼颇罗堕、旃陀罗等。
《原文》新立安居，凿井求水，出土一尺，于中则有一尺虚空；如是乃至出土一丈。
《原文》中间还得一丈虚空，虚空浅深，随出多少。此空为当因土所出？因凿所有？无因自生？
《注解》《阿难，虚空是没有形体的，以为有各种色相，显出空相，如室罗城去河遥处，诸刹利种，及婆罗门，毗舍、首陀，兼颇罗堕、旃陀罗等。》
《新立安居，如这些人凿井求水，若是挖出一尺的土，便会现出，一尺的虚空相，再挖土更深一切，虚空色相，随深大小而现，》
《虚空相会，随着挖土多少，而现多大虚空，那么虚空，是因为土而生吗？还是因为，随挖而生出，？还是没有原因忽然自生？》
《原文》阿难，若复此空，无因自生，未凿土前，何不无碍？
《原文》唯见大地，迥无通达。若因土出，则土出时，应见空入，若土先出，无空入者，云何虚空，因土而出？
《原文》若无出入，则应空土，元无异因；无异则同，则土出时，空何不出？
《原文》若因凿出，则凿出空，应非出土？不因凿出，凿自出土，云何见空？
《注解》《阿难，要是虚空，没有原因，自己生出的，没有挖土以前，应该没有障碍哪？》
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