《大佛顶首楞严经》(186)
本文摘要：《我都不曾知道，你们的所知性，认为你们，都没有得，无边之心，你们都是，有边性心，唯我无边。》 《原文》四者、是人，穷行阴空，以其所见，心路筹度，一切众生，一身之中，计其咸皆半生半灭。明其世界，一切所有
《我都不曾知道，你们的所知性，认为你们，都没有得，无边之心，你们都是，有边性心，唯我无边。》
《原文》四者、是人，穷行阴空，以其所见，心路筹度，一切众生，一身之中，计其咸皆半生半灭。明其世界，一切所有，一半有边，一半无边。
《原文》由此计度，有边无边，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第四外道，立有边论。
《注解》《四者，是人在于常定中，喜欢穷尽探索，阴界虚空，以自己所见，自心路推测，一切众生在，一身之中，计其都是，一半生一半灭。照明世界，》
《一切的所有，皆是一半有边，一半无边，由此计度，有边无边，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第四外道，立有边论。》
《原文》又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于知见中，生计度者，是人坠入，四种颠倒，不死矫乱，遍计虚论。
《原文》一者、是人，观变化元，见迁流处，名之为变。见相续处，名之为恒。见所见处，名之为生。不见见处，名之为灭。
《原文》相续之因，性不断处，名之为增。正相续中，中所离处，名之为减。各各生处，名之为有。
《原文》互互亡处，名之为无。以理都观，用心别见。有求法人，来问其义，答言我今，亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减，于一切时，皆乱其语，令彼前人遗失章句。
《原文》二者、是人，谛观其心，互互无处，因无得证，有人来问，唯答一字，但言其无，除无之余，无所言说。
《原文》三者、是人，谛观其心，各各有处，因有得证，有人来问，唯答一字，但言其是。除是之余，无所言说。
《原文》四者、是人，有无俱见，其境枝故，其心亦乱，有人来问，答言亦有，即是亦无，亦无之中，不是亦有，一切矫乱，无容穷诘。
《原文》由此计度，矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。是则名为，第五外道，四颠倒性，不死矫乱，遍计虚论。
《原文》又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于无尽流，生计度者，是人坠入，死后有相，发心颠倒。
《原文》或自固身，云色是我。或见我圆，含遍国土，云我有色。或彼前缘，随我回复；
《原文》云色属我。或复我依，行中相续，云我在色。皆计度言，死后有相，如是循环，有十六相。
《原文》从此或计，毕竟烦恼，毕竟菩提，两性并驱，各不相触。由此计度，死后有故，堕落外道，
《原文》惑菩提性，是则名为第六外道，立五阴中，死后有相，心颠倒论。
《注解》《又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于无尽流，生心计度者，这个人便会死后，坠入有相，发心颠倒，或者自己，坚固身体，自己说一切色都是我，或者前世因缘，能随我回复，自己所言这些色相，都是属于我的，
或者是我的所依处，一切行中，相续不断，说言我在于色中，都是测度言说。
死后有相一一循环有十六相，从此计算毕竟有烦恼，毕竟有菩提，这两种是一起的，互相不相触，由此计度，死后有故，堕落外道，惑菩提性，是则名为第六外道，立五阴中，死后有相，心颠倒论。》
《原文》又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于先除灭，色受想中，生计度者。
《原文》是人坠入，死后无相，发心颠倒。见其色灭，形无所因；观其想灭，心无所系，
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