《大佛顶首楞严经》(153)
本文摘要:《也不毁你的戒律,为你说法,赞叹淫欲,怒痴为无碍,命终自然,为魔王的,眷属之一,魔福德尽时,堕于无间地狱,》 《阿难,要修菩提者,一定要断五辛,这样才可,以清净身心,安稳住在,因地修行,为第一增进,修
《也不毁你的戒律,为你说法,赞叹淫欲,怒痴为无碍,命终自然,为魔王的,眷属之一,魔福德尽时,堕于无间地狱,》
《阿难,要修菩提者,一定要断五辛,这样才可,以清净身心,安稳住在,因地修行,为第一增进,修行的渐次。》
《原文》云何正性?阿难!如是众生,入三摩地,要先严持清净戒律。永断淫心,不餐酒肉,以火净食,无啖生气。
《原文》阿难!是修行人,若不断淫,及与杀生,出三界者,无有是处。
《原文》当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼,先持声闻,四弃八弃,执身不动,后行菩萨清净律仪,执心不起。禁戒成就,则于世间,永无相生相杀之业;
《原文》偷劫不行,无相负累,亦于世间,不还宿债。是清净人,修三摩地,父母肉身,不须天眼,自然观见,十方世界,
《原文。》睹佛闻法,亲奉圣旨,得大神通,游十方界,宿命清净,得无艰险。是则名为,第二增进,修行渐次。
《注解》《什么是正性哪?阿难,要是众生,想入三摩地大定,一定要先,依法持清净戒律,永断淫欲之心念,不饮酒啖肉,要以火来,净其食物,不要啖吃,生蔬菜带有气味,难闻的蔬菜。》
《注解》《阿难,要是修行人,不断出淫欲心,及于杀生,想出离生死,是绝对不可能的,你当观察,淫欲之事,比喻毒蛇,一旦咬到身心,必死无疑,》
《人的淫欲,就像毒蛇之毒,在于身心,时时发作,要看到淫欲,向看到冤家,盗贼一样,决定不可以接近,要先持声闻戒律,《杀、盗、淫、妄》。》
《注解》《犯此者众,弃不与共住,故名为四弃、八弃世间的利、衰、毁、誉、称、饥、苦、在所守的八弃戒律,使身体坚持不犯,便于世间,永断相杀,相生之业,》
《要是连偷盗,也一起去掉,便没有互相,欠债复累,在于世间,没有宿债可还,身安神净,心自清净,闻法修行,三摩地大定慧力,》
《虽然是,父母肉身,不需要天眼,自然能观见,十方世界,见佛闻法,亲奉圣教,得大神通,游行十方,宿命清净,得无艰险。是则名为,第二增进,修行渐次。》
《原文》譬如琉璃,内悬明月。身心快然,妙圆平等,获大安隐。一切如来,密、圆、净、妙,皆现其中。
《原文》是人即获,无生法忍。从是渐修,随所发行,安立圣位。是则名为,第三增进,修行渐次。
《注解》《什么是现世业哪?阿难,要是身心,清净持戒不犯,心无贪淫之念,于身外六尘,色声香味触法,不染不随流转,》
《要是这样,因不随流转,便会旋复,归心自性寂灭,心没有外缘可缘,六根,眼,耳,鼻,舌,身,意,没有外缘所缘,不动归一心,》
《六根不行,不缘不动,在于世间,如对镜照面,十方国土,明亮心中,清净可观,比喻琉璃,内中悬以明月,内外映彻透明,身心舒畅无碍,》
《真心妙性,平等运用,自在遍圆,十方尽虚空界,获大安稳,没有念想障碍,一切如来,密、圆、净、妙,皆现其中。》
《是人即获,无生法忍。从是渐修,随所发行,安立圣位。是则名为,第三增进,修行渐次。》
《原文》阿难!是善男子,欲爱乾枯,根境不偶,现前残质,不复续生。执心虚明,纯是智慧,慧性明圆,蓥十方界。乾有其慧,名乾慧地。
《注解》《阿难,要是真正,信心清净,没有淫欲,贪爱之心,干枯无念,身心六根,于世间一切境界,缘起色相,没有瓜葛,心无所缘,》
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