《大佛顶首楞严经》(32)
本文摘要：《除非你离开了，这一切物类，另外有个见性存在，因为这一切色相，无不是圆融，处在真心见性中显现的。》， 《原文》佛言：如是如是！佛复告阿难：如汝所言，无有见精，离一切物，别有自性，则汝所指，是物之中，无
《除非你离开了，这一切物类，另外有个见性存在，因为这一切色相，无不是圆融，处在真心见性中显现的。》，
《原文》佛言：如是如是！佛复告阿难：如汝所言，无有见精，离一切物，别有自性，则汝所指，是物之中，无是见者
《注解》《佛说，是的是的，佛接着说，阿难，就像你说的那样，自己的真心，见性精明，不能离开一切物，
另外还有个见性，就像你刚才所指一样，《一切物类，都没有见性，无是见者，以无见而能遍及一切处，无处不是真心见性。》
《原文》今复告汝：汝与如来，坐祇陀林，更观林苑，乃至日月，种种象殊，必无见精，受汝所指，汝又发明，此诸物中，何者非见？
《注解》《佛再此，告诉阿难，你现在于我，同坐在祇陀林，更观林苑，乃至日月，种种象殊，》
《在这一切，色相物中，不能找出，见精明性，能让你指给我看，但是，你现在又自己发明了，对这一切物类中，生出了，无，是，见者，》
《那么这个无，就是见性真精，那么我来问你，什么又是，非见哪？》
《你既然发明了，是见，是说明有所见了，那么有了是见，便会有对立的非见，真心有了见尘，今你再回答我，什么又是非见哪？》
《原文》阿难言：我实遍见，此祇陀林，不知是中，何者非见。何以故？
《原文》若树非见，云何见树？若树即见，复云何树？如是乃至，若空非见，云何见空？
《原文》若空即见。复云何空？我又思惟：是万象中，微细发明，无非见者。
《注解》《阿难说，我的见性精明心，真的是无处不在，遍及虚空一切处，现在的祇陀林，都找不到中间见者，更何况有非见哪，》
《为什么这么说那，若是树不在，自性见中，你又怎么能，见到树哪，若是树是见，那么树即成了见，什么又是树哪，》
《乃至虚空，不在自性见中，你又怎么见到，虚空那，若是虚空是见，那么虚空，即成了见，什么又是虚空那，》
《我在思维想了一下，是这些万物色相中，以非常微细的，观察发明，怎么都不能找出，那个非见者，》
《一旦能现出来的，即成色尘，那个是见，及非见，二相都不能指出。也就是，是及非，对立法。》
《原文》佛言：如是如是！于是大众，非无学者，闻佛此言，茫然不知，是义终始！一时惶悚，失其所守。如来知其魂虑变慑，心生怜愍，安慰阿难，及诸大众：
《注解》《佛说，是的是的，你们现在，不是没有学习，也都在学习中，法会大众听佛，这么一说，更莫不着头绪了，个个茫然，》
《佛说的到底是，怎么回事，一时间人人，心慌不安，不知道自己，到底是谁了，佛看到这些大众，心生大悲，》
《安稳阿难，及大众众说，你们不要有所害怕，我会再给你们，开示真实义的。》
《原文》诸善男子！无上法王，是真实语，如所如说，不诳不妄，非末伽黎，四种不死，矫乱论议；汝谛思惟，无忝哀慕！
《注解》《佛说，你们这些善男子，我是无上天人师，无上法王，说的都是真实语，没有虚妄欺诳，你们要全部相信，不要有怀疑，》
《我不是那些，未证圆觉大涅槃者，说自己如何如何，有四种不死，矫乱论义，你们要静心安稳，正思维我所说的，不要有所不安担心，添哀幕。》
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