《大佛顶首楞严经》(40)
本文摘要：《其余小洲，在诸海中，其间或有三两百国，或一、或二，至于三十、四十、五十。》 《阿难！若是在这些国中，有一个小洲，只有两个国家，那个国家人民，造的恶业一样，恶缘相吸聚在一起，》 《这个以恶缘相聚的，国
《其余小洲，在诸海中，其间或有三两百国，或一、或二，至于三十、四十、五十。》
《阿难！若是在这些国中，有一个小洲，只有两个国家，那个国家人民，造的恶业一样，恶缘相吸聚在一起，》
《这个以恶缘相聚的，国家人民，见到的天空景象，都是不祥境界，或者看到2个太阳，2个月亮，》
《还有这其中，乃至晕、适、佩、玦、彗、孛、飞、流、负、耳、虹、霓，种种恶相，》
《而那个同在，一小洲的，另一个国家的人民，因为善缘相聚，看到的不是，不祥之事，这些不祥之事，他们都不会见到，也听不到，这些不祥之事，》
《虽然大家同用，一真见性，而因自己所作，所造善恶业不同，所以所见境界不同，》
《各自在自己的，见性妙明心中，随自而作，所现境界世界，你心中不造恶，自然见不到恶的境界。》
《原文》阿难！吾今为汝，以此二事，进退合明。
《原文》阿难！如彼众生，别业妄见，瞩灯光中，所现圆影，虽现似境，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造。然见眚者，终无见咎。
《注解》《佛说阿难，我现在为你说说，进退合明的事，阿难，一切众生，因造业不一样，所见就会不一样，》
《看到灯光，所现圆影，虽然能现出，这个圆影境界，好像是有圆影，他的根源是在，见者眼睛，有病造成的，》
《因眼有病，不正常，妄见随病眼疲劳，现出圆影，不是色能造的圆影，能见病眼者的，那个真见性，不动不坏，没有任何的过错。》
《原文》例汝今日：以目观见，山河国土，及诸众生，皆是无始，见病所成。
《原文》见与见缘，似现前境，元我觉明，见所缘眚，觉见即眚。
《原文》本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名，觉、闻、知、见？
《注解》《比喻现在，你以眼看到，山河国土及大众，这些都是你，无始以来，以妄心所见，现出的圆影，》
《真见性，没有所见心，而你把真见性无见，染着色相，生出所见，没有诸色相，就说是空，没有所见，你所见这些缘起色相，好像是有这个世界，》
《这是本性觉明妙心，而你的真见性，也随着你的，妄心所见，现出病眼，所见圆影，你能觉知，能所见都是向，病眼一样，看到的不是真实相，》
《本性真觉明心，那个觉及缘，都没有病，那个真觉，所能觉病眼者，真觉虽然，觉知病眼，而不是觉有病，这是真实自性见，》
《随缘心妄想出的所见，真见随缘，于妄想所见见一切，什么是名为，觉闻知见？》
《原文》是故汝今，见我及汝，并诸世间，十类众生，皆即见眚，非见眚者。彼见真精，性非眚者，故不名见。
《注解》《所以现在你，能见我及你自己，和一切世间，十类众生，这些所见，都是病眼，所见色相，不是真性有毛病，》
《哪个眼不能见的，真见精性，无性无见，更不是病眼，因为它没有见，及见心，所以说不名为见。》
《原文》阿难！如彼众生，同分妄见，例彼妄见，别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。
《原文》此众同分，所见不祥，同见业中，瘴恶所起。俱是无始，见妄所生。
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