《大佛顶首楞严经》(85)
本文摘要：《原文》元明心妙。即心即空、即地、即水、即风、即火，即眼、即耳、鼻、舌、身、意，即色、即声、香、味、触、法， 《原文》即眼识界，如是乃至，即意识界。即明、无明，明、无明尽；如是乃至，即老、即死，即老死
《原文》元明心妙。即心即空、即地、即水、即风、即火，即眼、即耳、鼻、舌、身、意，即色、即声、香、味、触、法，
《原文》即眼识界，如是乃至，即意识界。即明、无明，明、无明尽；如是乃至，即老、即死，即老死尽。
《原文》即苦、即集、即灭、即道，即智、即得，即檀那、即尸罗、即毗梨耶、即羼提、即禅那、即般剌若、即波罗密多。
《原文》如是乃至，即怛闼阿竭、即阿罗诃、三耶三菩、即大涅槃、即常、即乐、即我、即净。以是俱即，世、出世故，即如来藏，妙明心元。
《自己本来的，圆觉明妙心，也是心也是空，也是大地，也是水，也是风，也是火，也是眼，也是耳，也是鼻，也是舌，也是意，》
《也是色，也是声，也是香，也是味，也是触，也是一切法，也是眼识界，如是以及也是意识界，》
《也是明，也是无明，也是明明无尽，也是老，也是死，也是老死尽，也是苦，也是集，也是灭，也是道，》
《也是智，也是得，也是布施，也是持戒，也是忍辱，也是精进，也是禅那，也是萨婆若，也是波罗蜜多，》
《如是以及也是如来，也是佛陀，也是无上正等正觉，也是大涅槃，也是常，也是乐，也是我，也是净，一切都是真的，世间出世间，都是如来藏，自己的妙明心圆觉。》
《原文》离即、离非，是即、非即。如何世间，三有众生，及出世间，声闻、缘觉，以所知心，测度如来，无上菩提。
《原文》用世语言，入佛知见。譬如琴、瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。汝与众生，亦复如是。
《原文》宝觉真心，各各圆满，如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。由不勤求，无上觉道，爱念小乘，得少为足。
《佛说，离开，是与不是，二法相，离开，非及非是，不染，是与不是二法，》
《什么是世间，三有众生哪，及以出世间的，声闻缘觉，以所知心，也就是以，不真实性妙心，来测度如来，无上菩提，》
《用世间语言，想入佛的知见，比喻琴、瑟、箜篌、琵琶，虽能出妙音声，若是没有，无上妙指，不能出妙音声，》
《你及众生，都是一样，平等的宝觉真心，人人具足圆满，如果我要是，按一下指头，胸中妙德海印，大放光明，》
《而你暂且动心，尘劳先起，以为不精勤求，无上真正觉道，爱念小乘，以得少为多，知足不前。》
《原文》富楼那言：我与如来，宝觉圆明，真妙净心，无二圆满。而我昔遭无始妄想，久在轮回，今得圣乘，犹未究竟；
《原文》世尊，诸妄一切圆灭，独妙真常。敢问如来：一切众生，何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺？
《原文》佛告富楼那：汝虽除疑，余惑未尽，吾以世间，现前诸事，今复问汝：
《原文》汝岂不闻？室罗城中，演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见；
《原文》瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因，无故狂走？富楼那言：是人心狂，更无他故。
《富楼那言，我于如来，宝觉圆明真心，妙明净觉，没有第二个圆满，是我往昔，遭遇无始，虚妄心想，处在轮回，》
《现在能得到，如来大圣乘教，还没有究竟，世尊，一切的妄想，色相一起灭掉，唯独留下，自性妙真常，》
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