《大佛顶首楞严经》(111)
本文摘要：《原文》大目犍连，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初于路乞食，逢遇优楼频螺、伽耶、那提、三迦叶波， 《原文》宣说如来，因缘深义，我顿发心，得大通达。如来惠我，袈裟著身，须发自落。我游十方，得无罣碍。神
《原文》大目犍连，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初于路乞食，逢遇优楼频螺、伽耶、那提、三迦叶波，
《原文》宣说如来，因缘深义，我顿发心，得大通达。如来惠我，袈裟著身，须发自落。我游十方，得无罣碍。神通发明，推为无上，成阿罗汉。
《原文》宁唯世尊，十方如来，叹我神力，圆明清净，自在无畏。佛问圆通，我以旋湛，心光发宣。如澄浊流，久成清莹，斯为第一。
《原文》乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆，久远劫前，性多贪欲。
《原文》有佛出世，名曰空王，说多淫人，成猛火聚，教我遍观，百骸四肢，诸冷暖气。神光内凝，化多淫心，成智慧火。
《原文》从是诸佛，皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。
《原文》佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。
《原文》持地菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念往昔，普光如来，出现于世，我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，
《原文》有不如法，妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土。如是勤苦，经无量佛，出现于世。
《原文》或有众生，于阛阓处，要人擎物，我先为擎至其所诣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛，现在世时，世多饥荒，
《原文》我为负人，无问远近，唯取一钱。或有车牛，被于泥溺，我有神力，为其推轮，拔其苦恼。
《原文》时国大王，延佛设斋。我于尔时，平地待佛，毗舍如来摩顶谓我，当平心地，则世界地，一切皆平。我即心开，
《原文》见身微尘，与造世界，所有微尘等无差别。微尘自性，不相触摩，乃至刀兵，亦无所触。
《原文》我于法性，悟无生忍，成阿罗汉。回心今入菩萨位中。闻诸如来，宣妙莲华，佛知见地，我先证明，而为上首。
《原文》佛问圆通，我以谛观，身、界二尘，等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。
《原文》月光童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名为水天。
《原文》教诸菩萨，修习水观，入三摩地。观于身中，水性无夺：
《原文》初从涕唾，如是穷尽，津液精血，大小便利，身中旋复，水性一同。
《原文》见水身中，与世界外，浮幢王刹，诸香水海，等无差别。我于是时，初成此观，但见其水，未得无身。
《原文》当为比丘，室中安禅。我有弟子，窥窗观室，唯见清水，遍在室中，了无所见。
《原文》童稚无知，取一瓦砾，投于水内，激水作声，顾盼而去。我出定后，顿觉心痛，如舍利弗，遭违害鬼。
《原文》我自思惟：今我已得阿罗汉道，久离病缘。云何今日，忽生心痛，将无退失？
《原文》尔时童子，捷来我前，说如上事。我即告言：汝更见水，可即开门，入此水中，除去瓦砾。童子奉教。
《原文》后入定时，还复见水，瓦砾宛然，开门除出。我后出定，身质如初。逢无量佛。如是至于山海自在通王如来，方得亡身。
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