《大佛顶首楞严经》(49)
本文摘要：离心离相无念，便知真心味性， 遍及一切触缘，能觉能知味香， 自性妙心所现。》 《原文》如是，阿难！当知如是，尝苦、淡知，非甜、苦来；非因淡有；又非根出；不于空生。何以故？ 《原文》若甜、苦来，淡则知灭，
离心离相无念，便知真心味性，
遍及一切触缘，能觉能知味香，
自性妙心所现。》
《原文》如是，阿难！当知如是，尝苦、淡知，非甜、苦来；非因淡有；又非根出；不于空生。何以故？
《原文》若甜、苦来，淡则知灭，云何知淡？若从淡出，甜即知亡，复云何知，甜、苦二相？
《原文》若从舌生，必无甜、淡，及与苦尘。斯知味根，本无自性。若从空出，虚空自味，非汝口知，又空自知，何关汝入？是故当知：舌入虚妄，本非因缘，非自然性。
《注解》《阿难，你要知道，能尝苦，知道淡，知道甜，及苦的，不是因为，无味淡而生出，也不是你的舌头，生出的味觉性，也不是虚空生出的，为什么哪？
要是从甜中，及苦中来的，淡味即是，没有淡觉性，怎么能感觉，知道是淡哪？》
《注解》《要是味觉性，是从淡生出，甜便会灭掉没有，怎么还能知道，甜，苦二相哪？》
《注解》《要是味觉性，从你的舌头生出，你的舌头，即是味觉性，便没有一切甜，淡，苦诸尘，这个无相，真心味觉性，它是没有，动作思想的。》
《注解》
《若是味觉性，是从空出来的，虚空自己，即是味觉性，你的口便不能，有味觉感触，》
《味觉性是空，空自己知道，你吃东西应没有，味觉甜苦才对，味觉性，在虚空哪，》
《你要知道，说舌头能尝诸味，都是虚妄尘相，不是因缘，也不是自然性。》
《注解》
《舌头是色相，无知无味觉，
色相缘触舌，真心味觉现，
味不因舌尝，不因色而生，
真性觉味心，遍及一切处，》
《及以一切缘，酸甜苦辣味，
本性味觉现，缘散诸味空，
真性味觉心，不因缘散灭，
无动无不在，不灭不增减，
众生同时用，同时现诸味，
亦无增减相。》
《原文》阿难，譬如有人：以一冷手，触于热手，若冷势多，热者从冷；若热功胜，冷者成热。
《原文》如是以此，合觉之触，显于离知，涉势若成，因于劳触。兼身与劳，同是菩提，瞪发劳相。
《原文》因于离、合，二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性。此知觉体，离彼离、合违顺二尘，毕竟无体。
《注解》《阿难，比喻有人。以冷手于热手相握，要是冷手太凉。便会把热手，也变冷了，要是热手很热。胜过冷手，那么冷手。便会成为热手，》
《这些和合，触觉感受，都在于，相合相离，之中。显现出来，这些感受触觉。疲劳之事，都是自己，菩提妙性。无碍自在作用，》
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