《大佛顶首楞严经》(25)
本文摘要：《比喻有人，不知道什么是月亮，有人便举一手指，指向天空，让不知者，顺着手指，看到月亮，》 《可是那个人，只看手指，不知仰头看天空月，认为举起的手指，即是月亮，》 《那个人岂不是，不见真的月亮，而把那个
《比喻有人，不知道什么是月亮，有人便举一手指，指向天空，让不知者，顺着手指，看到月亮，》
《可是那个人，只看手指，不知仰头看天空月，认为举起的手指，即是月亮，》
《那个人岂不是，不见真的月亮，而把那个人的手指，当成了月亮，而又亡失了那人的手指，本来相貌。》
《原文》何以故？以所标指，为明月故。岂唯亡指，亦复不识明之与暗。何以故？即以指体，为月明性，明暗二性，无所了故，汝亦如是。
《注解》《为什么哪，那个不知月亮的人，把引导看月亮人的手指，当做了月亮，这样也就亡失了，引导人的手指了，》
《不但没有认识到真的月亮，还以假当真迷在暗中，为什么那？迷失在了手指为真的月亮，把手指当做月亮的明性，》
《在于妄想中，不是真明当做真明，在于自性无暗中，认为有暗，于此对立虚妄中，没完没了分别执著，》
《你们现在，把不是真的空，当做有个天空，不是真的自性妙明，当做有个明天，能见的这些色相，都是虚妄，失去了真的月亮，把手指当做了月亮，又亡失了手指。阿难你就是这样的。》
《原文》若以分别，我说法音，为汝心者，此心自应离分别音，有分别性；
《注解》《你们要是以缘心分别，有我说法音声，那个能听的，是你的耳朵肉心，那么你们的心，应该离开分别音，》
《若是你的心，在于分别音中，不离开的话，便没有能分别音声性，》
《因为你的心在分别音中那，只有你的心离开了分别音，才能有分别音声之性。》
《原文》譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住，而掌亭人，都无所去，名为亭主。此亦如是：
《注解》《佛说，比喻有个客人，暂住旅店，休息完了，便会离去，不是常住的，而那个掌管旅店的人，他是不会来去的，名为旅店主人，》
《你们的闻法听性，是借于色身耳，产生缘起声尘的，就像客人，暂住旅店一样，这些说法声尘，不会久住的，》
《能不断的，现出声尘，客人色尘的，比喻这些声尘客人，一旦现出来，便住在不动主人旅店，》
《不动主人，比喻我们的真心，能现出一切色相，色相生死坏灭，不断来往，全都在自己，圆觉妙明真性，旅店中住。》
《原文》若真汝心，则无所去，云何离声，无分别性？斯则岂唯声分别心；
《原文》分别我容，离诸色相，无分别性。如是乃至，分别都无，非色非空，拘舍离等，昧为冥谛，离诸法缘，无分别性。则汝心性，各有所还，云何为主？
《注解》《佛说，若真是你们的真心，没有所去的话，为什么会离开声音，便没有了分别之心哪？》
《你们都是以，有声音而起分别心，作分别我相貌，要是离开，一切色相，便没有分别性，乃至都没有了分别。》
《不是真的色，也不是真的天空，把舍离二法相等，一切想法，空去不生，离开这些，想法色缘，》
《便没有分别性，一切归一无相寂静，那么你的心性，各有所归处，你以什么为主哪？》
《原文》阿难言：若我心性，各有所还；则如来说，妙明元心，云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。
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