《大佛顶首楞严经》(45)
本文摘要：想阴当知，亦复如是。 《注解》《你要知道，一切的感受，都是虚妄想相，不是因缘，若是有因，有缘，是二法，不能成为如如一真界了，也不是自然性，要是有个自然性存在，便不能成为自性同如无二性了。》 《阿难，比
想阴当知，亦复如是。
《注解》《你要知道，一切的感受，都是虚妄想相，不是因缘，若是有因，有缘，是二法，不能成为如如一真界了，也不是自然性，要是有个自然性存在，便不能成为自性同如无二性了。》
《阿难，比喻有人说醋时，口中会有口水出，一想到悬崖，便会产生脚酸涩，》
《这些都是，著相无受，虚妄想心，真心明性，随虚妄相影，借缘色身，现出所境界。》
《当你说醋心中会浮想酸相，口中会随妄想相出口水，当你说悬崖，心中会随之想相危险脚心出现酸涩恐感。》
《原文》阿难！如是酢说，不从梅生，非从口入。如是，阿难！若梅生者，梅合自谈，何待人说？
《原文》若从口入，自合口闻，何须待耳？若独耳闻，此水何不耳中而出？
《原文》思蹋悬崖，与说相类。是故当知：想阴虚妄，本非因缘，非自然性
《注解》《阿难，说醋时酸水在口，水不从醋生，也没有入你的口，阿难，要是醋自己生酸，醋自己能谈，何待人说？》
《若是从口入，自然于口闻醋酸，口中出水，不用耳来听的？若是唯有耳朵，听到谈醋酸，那么听到后，耳朵出水才对？》
《因为是耳朵，听谈论醋酸。一想到高高悬崖，脚心酸涩，心中悬崖，影像现前，》
《应该知道，这些妄想缘影，都是无相虚妄，想心生出，一切所想，都是虚妄，不真的想阴作怪，不是因缘，也不是自然性。》
《原文》阿难！譬如瀑流，波浪相续，前际后际，不相踰越。行阴当知，亦复如是。
《原文》阿难！如是流性，不因空生；不因水有；亦非水性；非离空水。
《原文》如是，阿难！若因空生，则诸十方，无尽虚空，成无尽流，世界自然，俱受沦溺！
《原文》若因水有，则此瀑流，性应非水。有所有相，今应现在。若即水性，则澄清时，应非水体！
《原文》若离空水，空非有外，水外无流。是故当知：行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
《注解》《阿难，譬如瀑流，波浪相续，前际后际，不相踰越。远看好像不流动，那是因为没有近看，心中现出，不动瀑布影像，》
《近看有动，心随色相现出动来，那个行阴，并无所行相，是人见动，心随动转，自性本无行相。》
《阿难，那个看似向流动水的性，不是因为空而生，也不是因为，有水而生，也不是没有水性，也不是离开空水》
《注解》《阿难，要是流性，因空而生，十方虚空便成为，无尽的流水性，为什么那，因为流水性，一性遍及虚空，尽是流水性，没有二相，》
《那么世界也就全部水了，要是因为水，而有流性，看到的瀑流，性不应该是真的水，只是个流性相，因所有相，是心所现，》
《至今现在，要是水有性，水不动的时候，水即是没有体，因为水以成为水性，性是无体相，不应该见到。》
《要是离开了，空及水，虚空是没有内外的，除水外没有，另一个流性，要知道一切所行，见相心动，行阴缘起虚妄，不是因缘，也不是自然性。》
《原文》阿难！譬如有人：取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行。用饷他国。识阴当知，亦复如是。
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