《大佛顶首楞严经》(86)
本文摘要：《我大胆问您如来，一切的众生，为什么有妄想心，自己遮蔽自己的，真心妙明，受轮回苦？》 《佛告诉富楼那，你现在虽，然没有了疑惑，可是你的疑惑心，没有彻底清除干净，我以世间，现在之事来问你，》 《你听说过
《我大胆问您如来，一切的众生，为什么有妄想心，自己遮蔽自己的，真心妙明，受轮回苦？》
《佛告诉富楼那，你现在虽，然没有了疑惑，可是你的疑惑心，没有彻底清除干净，我以世间，现在之事来问你，》
《你听说过吗？在室罗城中，有个名为，演若达多的人，忽然于晨朝的时候，以镜子照面貌，发现镜子中有个人头，非常的好看，》
《便爱镜子中头，眉眼可见，便嗔恨自己的头，不能见到，自己的面相，以为自己是魑魅，在没有任何，状况下狂走，你看怎么样哪？》
《这个人以什么缘故狂走哪？富楼那回答，是哪个人心生狂病，没有什么缘故。》
《原文》佛言：妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？
《原文》自诸妄想，展转相因，从迷积迷，以历尘劫，虽佛发明。犹不能返。
《原文》如是迷因，因迷自有，识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭？
《原文》得菩提者，如寤时人，说梦中事，心纵精明，欲何因缘，取梦中物？
《原文》况复无因，本无所有。如彼城中演若达多，岂有因缘，自怖头走？忽然狂歇，头非外得，纵未歇狂，亦何遗失？
《佛说，人人的妙觉，明圆本性，圆明妙心，能称为是妄想心，它有什么原因吗？要是有一个所因在，又为什么名为妄哪？》
《这些言说妄想，都是自己，以妄执妄，不断地缘缘攀援，造业善恶因，从迷中再增加迷，多的就像，微尘那样，劫数因缘果报，》
《虽然佛，发明了善巧，随缘开示，见本性妙明，这些众生，习气执著，心狂奔不停，不能返归见真。》
《这些迷因，是因为，在迷中生迷，那个妙明觉性，没有生迷，那个所谓的妄，也没有根源所依，》
《一切都是没有，动过及生过，言说的欲望，以什么而灭那？有得菩提者，就如醒着的人，在说梦中之事，心纵清净精明，没有其它，二相及境界，你以什么因缘，能取梦中物哪？》
《更何况没有因缘，一切毕竟没有，就像刚才说的，那个城中，演若达多，他岂有什么因缘，自己害怕自己的头狂走哪？》
《等他忽然心歇息不想，便能觉悟知道，自己的头，不是从外边有的，在他没有停止狂走时，他的头真的遗失了吗？》
《原文》富楼那！妄性如是，因何为在？汝但不随分别，世间、业果、众生，三种相续，三缘断故，三因不生。
《原文》则汝心中，演若达多，狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证。
《原文》譬如有人：于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失。
《原文》忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富。方悟神珠非从外得。
《富楼那，众生的妄心，就是那样，狂奔于自己，缘影色相尘中，不能停下，觉悟自己，真觉妙明，是以什么原因，而有的哪？》
《你要是不随色相，生各种分别心，世间、业果、众生，三种相续，这三缘不染，便能断妄，这三种因不生。》
《你的心中，会清净明亮，无念无杂，没有缘色之相，寂静心契入，本性妙觉，便能知其，一切根源，本性妙明，遍及十方法界，唯是自己，菩提妙明心。》
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