《大佛顶首楞严经》(124)
本文摘要：《原文》非是常修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议。 《注解》《这个秘密，无上法门，不是可以，经常能听到的，如来以从最初，浅处慢慢至深，不离自己，一心妙明性，离心离相，离缘离说，》 《而在其中，自
《原文》非是常修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议。
《注解》《这个秘密，无上法门，不是可以，经常能听到的，如来以从最初，浅处慢慢至深，不离自己，一心妙明性，离心离相，离缘离说，》
《而在其中，自在运用，不离不染不著，直达自性，圆觉妙心，我今顶礼，无上法王，如来藏，清净无漏，一切不思议。》
《原文》愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难
《注解》《普愿诸如来，加持未来众生，及诸修行者，于此法门没有迷惑，以乘此方便法门，很快得成就，及以教阿难，及末法修行人。》
《原文》及末劫沈沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。
《注解》《末法众生，沉沦生死海，要是能致信不疑，以此六根，反观自性，内修自心，闻性闻自音声，谁听谁灭，便能感应，大菩萨圆通，超过一切诸修行人，见到真实，无二自性，决无虚言诳语。》
《原文》于是阿难，及诸大众，身心了然，得大开示，观佛菩提，及大涅槃，犹如有人，因事远游，未得归还，明了其家，所归道路。
《原文》普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切，新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。
《原文》性比丘尼，闻说偈已，成阿罗汉。无量众生，皆发无等等，阿耨多罗三藐三菩提心。
《注解》《这时阿难，及法会大众，身心清明，没有了疑惑，听闻开示，方便法门，观其菩提，大涅槃道，比喻有人，因为有事外出，忘记道路，在外远游不能归家，》
《今此法会，照明回家路，一切大众，及天上的龙八部护法大众，及有学，也就正在发心修行人，无学，即是证果二乘罗汉者，》
《及诸一切，新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼，闻说偈已，成阿罗汉。无量众生，皆发无等等，阿耨多罗三藐三菩提心。》
《原文》阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：
《原文》大悲世尊！我今已悟，成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言：
《原文》自未得度，先度人者，菩萨发心，自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫，一切众生。
《原文》世尊！此诸众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙，欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？于菩提心，得无退屈？
《原文》尔时世尊，于大众中，称赞阿难：善哉！善哉！如汝所问，安立道场，救护众生，末劫沈溺，汝今谛听：当为汝说。
《原文》阿难大众，唯然奉教。佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行，三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为，三无漏学。
《注解》《尔时世尊，于大众中，称赞阿难：善哉！善哉！如汝所问，安立道场，救护众生，末劫沈溺，汝今谛听：当为汝说。阿难大众，唯然奉教。佛告阿难：你不是常闻听我说，宣说开示修行，三决定义。》
《注解》《所谓，收摄自己的心，不外攀援生贪念，管住自己的心，为戒律，明辨是非，顺缘不犯，因身心清净，持戒心坚定，福德智慧，自然而生，》
《心定不乱，不染外缘善恶，这是因戒，生定慧，有了定心，在于世间，不被境界转，能契本性，不动明觉，善巧慧力，随即而生，》
《这样三种，戒定慧和合用，便能破除，邪见邪念，生如来正知见，名为三无漏学。》
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