《大佛顶首楞严经》(29)
本文摘要：《原文》为当墙宇，夹令断绝？我今不知斯义所在，愿垂弘慈为我敷演。 《注解》《这时，阿难对佛说，世尊，若是见性都是我，我于如来，看到四天王的，胜藏宝殿，及在日月宫殿，》 《那个见，遍及娑婆世间，如如不动
《原文》为当墙宇，夹令断绝？我今不知斯义所在，愿垂弘慈为我敷演。
《注解》《这时，阿难对佛说，世尊，若是见性都是我，我于如来，看到四天王的，胜藏宝殿，及在日月宫殿，》
《那个见，遍及娑婆世间，如如不动，可是当我们，回到精舍以后，看到的就只有，住处及清净门户堂室，怎么看也是，有所不通处，》
《世尊，你说的那个见性，它的体性，无处不在，遍及一切世间，可是现在在屋中，怎么只看到一屋哪？》
《是不是那个见性，随着屋子，以大缩小了哪？还是让墙给挡住，把见性给夹断开了哪？
《我现在还是不能知道，见性真实义理，到底怎么回事，愿大慈悲世尊，再给我开示演说吧。》
《原文》佛告阿难：一切世间，大小内外，诸所事业，各属前尘，不应说言，见有舒缩。
《注解》《佛说阿难，世间的一切，无论大小，内外物类，及一切个人事业，都是每个人，自性真心所现缘影，无始劫来的前尘记忆，》
《各自以自己的因果规律，互相还债，没有能主宰，色相生死者，这些缘起色相，建立在自性，般若智镜上，除非你觉悟了，》
《不再对世间，任何色相，动心起念，无性为性，寂静清净，便会见到，真心自性，你不应该说，如如不动，不增不减的本性见，有所变大缩小舒展。》
《原文》譬如方器，中见方空。吾复问汝：此方器中，所见方空，为复定方？为不定方？
《原文》若定方者，别安圆器，空应不圆？若不定者，在方器中，应无方空？
《注解》《这时，佛在打比喻，给阿难开示，比喻一个四方容器，看到的是，中间四方空相，》
《我现在问你，这个四方的盒子，是不是你看到中间，是个四方空哪，你说那个盒子中间，四方空相，是有定相不动，还是有所变动哪？》
《注解》《你若是说它，这个空是四方者，要是再拿一个圆的碗来，那个你说，四方的空，若是在圆的碗中，应该也是四方空相，不应该有个碗，中间圆空相，》
《空不能随碗，而出现圆空？若是说它是不定的，在于四方盒子中，就不应该有，四方盒子中间的，四方空相了？》
《因为它没有定相，及不定相二法，如如不动，无处不在，随缘而现。》
《原文》汝言：不知斯义所在。义性如是，云
何为在？
《注解》《佛说，阿难，你说不知道见性，真实义理所在，那个见性，如空一样，无处不在，随所缘而现，》
《真性心无相，你用小的屋子，见性便会满此小屋，大的屋子见性便会，满此大屋，见性不因物类而动，不因墙屋而夹断，》
《因为这些，所显出的物类色相，全是建立在，真心自性上面，才能显现作用，不能说它不在，也不能说它在，或者有个地方有处所？》
《原文》阿难！若复欲令入无方圆，但除器方，空体无方，不应说言；更除虚空，方相所在。
《注解》《阿难，要是把空相，不用方圆之物所框，当你把方的圆的东西拿去，你再看看那个，四方空相在哪里，还有吗？》
《在四方盒中，你见到中间有个方空，拿去盒子后，你看到的，那个盒子中间的，四方空，在哪里哪，》
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